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《黃帝內(nèi)經(jīng)》以黃帝、岐伯等問答的形式寫成。原書十八卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱“今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋，史嵩獻家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。

《內(nèi)經(jīng)》具有比較完整的理論體系，舉凡人與自然、攝生、防病、生理、臟腑、經(jīng)絡、病證、診斷治療、中藥、方劑、針刺灸熨、導引、按撟，以及五運六氣等等學說莫不賅備，堪稱中醫(yī)理論的淵源，歷代醫(yī)家均將其奉為圭臬。除醫(yī)學理論外，又廣泛涉及到天文、地理、氣象、物候、歷算、哲學等許多方面，因此有人把它說成中國先秦時代的百科全書。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼承了“氣一元論”的哲學思想，其樸素唯物論和辯證法思想發(fā)展并豐富了《內(nèi)經(jīng)》以前的古代哲學。

《素問》自“上古天真論”、“四氣調(diào)神篇”至“解精微論”（共81篇），《靈樞》（又名《靈樞經(jīng)》）自“九針十二原”、“本輸”至“癰疽”篇（亦為81篇），內(nèi)容大致包括攝生（養(yǎng)生、預防）、陰陽、藏象（臟腑之生理、病理反映，并包括五臟六腑、“奇恒之腑”之功能）、經(jīng)絡（十二經(jīng)、奇經(jīng)八脈）、論治（包括治則和治法，治法如針、砭、灸、湯藥、藥酒、按摩、氣功、溫熨及貼藥等外法）、藥性理論、運氣學說等。這些論述不僅奠定了中醫(yī)學理論基礎，對后世臨床醫(yī)學的發(fā)展也起到了關鍵作用。此書從總體上反映了戰(zhàn)國到秦漢這一歷史時期眾多醫(yī)家所積累和總結的學術經(jīng)驗，以及當時的醫(yī)學水平?！秲?nèi)經(jīng)》所貫串的統(tǒng)一整體觀、發(fā)展變化觀和恒動觀等具有樸素唯物論和辨證法觀點的學術思想，構成了中醫(yī)學的特色。

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