中醫(yī)對(duì)于任何一個(gè)系統(tǒng)的病都是要從整體去看待，從整體去思考問(wèn)題，如果離開(kāi)了中醫(yī)的思想，那很難適應(yīng)下去。中醫(yī)的診療體系和診療原則主要是：

1.注意中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的整體性。就一個(gè)生物體而言，整體和局部，永遠(yuǎn)是相依相存的，無(wú)論生理與病機(jī)醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)|整理，永遠(yuǎn)是互相影響、互相關(guān)聯(lián)的。

2.注意人與天地相參的學(xué)術(shù)思想，這體現(xiàn)“人與自然的關(guān)系”的學(xué)術(shù)思想。《素問(wèn)》云：“上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。”

3.注意中醫(yī)“氣化學(xué)說(shuō)”在生理與病機(jī)方面的復(fù)雜性變化。僅舉二文以證之，如《素問(wèn)》云：“食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈，脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈合精，行氣于府，府精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生……”我們對(duì)人體的具體認(rèn)識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是最終點(diǎn)，任何學(xué)術(shù)的發(fā)展，都永遠(yuǎn)是在前進(jìn)和深化的路上。

4.注意“血”和“氣”的相互關(guān)系，“形”和“神”的相互關(guān)系醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)|整理。氣血相行，形神互依，這與中醫(yī)的“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”相關(guān)，這與中醫(yī)學(xué)在先秦時(shí)期建立起來(lái)的對(duì)立互根、互為消長(zhǎng)的理論思維有著密切的關(guān)系，也是中醫(yī)學(xué)的精華所在。

5.注意運(yùn)用中醫(yī)四診八綱進(jìn)行病證診察和病機(jī)的分析，特別是證的辨別。“證”古人或言“態(tài)”“形”“候”，是病的反映，是病的證據(jù)，所以對(duì)“證”的辨別，也是中醫(yī)學(xué)的特色之一也。

6.注意運(yùn)用醫(yī)療法則，也就是常說(shuō)的治則、治法。治則、治法非常廣泛、豐富，法不勝數(shù)，方不勝多，這是數(shù)千年古人給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，我們一定要很好地加以繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)又云“用藥如用兵”。吾又補(bǔ)充曰：“臨證如臨陣。”就是說(shuō)，古人常把用兵的思想和執(zhí)政的思想，用之于醫(yī)學(xué)，都是很有意義的。

7.注意中醫(yī)理論與實(shí)踐的結(jié)合，特別是“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”在實(shí)踐中的運(yùn)用，如果拋棄了中醫(yī)理論，就等于沒(méi)有了靈魂。

8.注意中醫(yī)學(xué)是與中華民族數(shù)千年創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化多學(xué)科相結(jié)合的一種原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，比如儒家、道家、法家、軍事、政治、音樂(lè)、人文、文學(xué)等學(xué)術(shù)，無(wú)不融于中醫(yī)學(xué)之中醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)|整理，甚至從國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的某些醫(yī)療方法或藥物，也被中醫(yī)化了，中醫(yī)學(xué)并不是封閉的學(xué)術(shù)。

9.要善于總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要按著正當(dāng)?shù)姆椒ㄈケ嫖?，不可挑起無(wú)謂的爭(zhēng)論。

10.學(xué)術(shù)要按自身的規(guī)律去發(fā)展，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，若不遵守其自身規(guī)律，則容易變異。