養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。

　　人是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)體，既需要物質(zhì)生活中的飲食的滋養(yǎng)，又少不了精神生活中情緒的調(diào)節(jié)。健康與長(zhǎng)壽，自古以來(lái)就是人類的共同愿望和普遍關(guān)心的一件大事。特別是隨著精神生活的日益豐富和物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越渴望著健康，盼望著長(zhǎng)壽，盡終其天年，度百歲乃去。

　　但是怎樣才能健康？又如何能達(dá)到天年？重要的一條途徑是努力學(xué)習(xí)和切實(shí)遵循養(yǎng)生之道。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理念

　　藏醫(yī)學(xué)有2000多年的歷史，早在吐蕃時(shí)期已形成體系。不僅出現(xiàn)了藏民族自己的醫(yī)學(xué)家，而且有了藏醫(yī)藥學(xué)理論著作《四部醫(yī)典》?！端牟酷t(yī)典》是老宇妥· 元丹貢布在八世紀(jì)末整理編篡而成，歷經(jīng)后世藏醫(yī)藥學(xué)家的修改、增補(bǔ)、注釋而愈趨詳細(xì)完整，成為學(xué)習(xí)藏醫(yī)學(xué)的必修課本。在國(guó)內(nèi)外影響極大。藏醫(yī)學(xué)十分重視自然與人體的關(guān)系，有大、小宇宙之稱；藏藥的原料及產(chǎn)品皆出自高原本土，對(duì)醫(yī)治多種疾病具有神奇功效。在人類日益強(qiáng)調(diào)回歸自然、追求生態(tài)平衡的今天，藏醫(yī)藏藥重新煥發(fā)光彩，連同神奇的文化背景，一起步向國(guó)內(nèi)外。

　　青藏高原平均海拔4000米以上，環(huán)境惡劣，空氣稀薄，致病因素很多，極易形成重癥，頑癥、絕癥，且交通不便，求醫(yī)困難。正是基于這種客觀實(shí)際，發(fā)展中的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論遵循預(yù)防為本的保健養(yǎng)生宗旨，在實(shí)踐中從防范入手，形成對(duì)人體呼吸、器官、血液等系統(tǒng)的全力防護(hù)，組建三道健康防火墻，有效抵御外部病毒侵襲，驅(qū)除體內(nèi)殘存病毒，使人體保持健康狀態(tài)。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論是藏民族千百年來(lái)同惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行頑強(qiáng)的博斗，在藏傳佛教與藏醫(yī)藥學(xué)的傳播和形成過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)的，具有深邃的文化淵源和實(shí)踐意義，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論崇拜健康與文明，追求傳播藏醫(yī)藥學(xué)即是傳播健康，無(wú)疾則健康，傳播藏傳佛教就是傳播善良的理念，無(wú)惡則善良，它的實(shí)踐是人類征服自然，提高身體素質(zhì)，抵抗疾病侵襲，創(chuàng)造美好生活的寶貴資源。

　　藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論信奉生物界萬(wàn)物生生相克的自然法則，認(rèn)為存在于自然界中的萬(wàn)物都矛盾的，辯證的，有正必有反，有陰必有陽(yáng)。對(duì)人體的保健養(yǎng)生認(rèn)識(shí)也源于此。藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論認(rèn)為人體的各種疾病形成于生理失調(diào)，失調(diào)必失衡，失衡必有恙，欲衡則調(diào)之，欲調(diào)則養(yǎng)之，生生不息，以致久遠(yuǎn)。于是采集自然界的各種藥食兩用天然植物以傳統(tǒng)配方與現(xiàn)代加工相結(jié)合精心配制藏醫(yī)保健養(yǎng)生品服務(wù)大眾，正使傳統(tǒng)藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論閃發(fā)熠熠光芒。同時(shí)也是藏醫(yī)保健養(yǎng)生產(chǎn)品具有的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)。

　　目前神奇的藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論正被世人所注目，它獨(dú)特的藏藥配方，中醫(yī)性調(diào)理的文化內(nèi)涵，將悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技科學(xué)結(jié)合起來(lái)，我們深信，藏醫(yī)保健養(yǎng)生理論來(lái)源于實(shí)踐，將發(fā)展于實(shí)踐，將以獨(dú)特的保健養(yǎng)生功能為人類的健康造福。