中醫(yī)的別名:
中醫(yī),即相對西醫(yī)而言。在西方醫(yī)學沒有流入我國以前,中醫(yī)基本不叫中醫(yī)這個名字,而是有獨特且內(nèi)涵豐富的稱謂。
岐黃 公元前26~22世紀時,黃帝是傳說中原各族的共同領(lǐng)袖,姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯,傳說中的醫(yī)家,黃帝的臣子?,F(xiàn)存有我國最早的中醫(yī)理論專著是《內(nèi)經(jīng)》,此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學,并以問答的形式而成,又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”,即源于此。
醫(yī)中圣手 《孔子傳》載:“于事無不通,謂之圣”,即無所不通。手,指專司或?qū)G槠涫碌娜?。醫(yī)中圣手即是對醫(yī)生精湛醫(yī)術(shù)的高度稱贊。
扁鵲盧醫(yī) 《史記扁鵲侖公列傳》載:扁鵲者,渤海郡鄭人也,姓秦,名越人,其治趙簡子、太子疾?!读凶恿γ份d:醫(yī)者盧氏被人稱為“神醫(yī)”。扁鵲盧氏即“正統(tǒng)神醫(yī)”也。
懸壺 《后漢書。費長房傳》載,市中有一老翁賣藥,懸一壺于市頭。而他的藥給人治病,每每藥到病除,十分有效,引起人們的注意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個神奇的老頭,每到落市關(guān)門后,他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家,就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱。一些開業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌,表示開業(yè)應診之意,后人稱醫(yī)生的功績?yōu)?ldquo;懸壺濟世”。
杏林 三國時董奉,醫(yī)術(shù)高明,醫(yī)德高尚,為人治病,不受謝,不受禮,只要求治愈者在他房前栽杏樹作為紀念。重癥愈者種5株,輕者1株。數(shù)年后,蔚然成林,紅杏累累。他建一“草倉”,告訴人們,要杏果的,不用付錢,只要拿一器谷子來換一器杏果。這樣用杏果換來的谷子堆積滿倉,他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他,送他匾額上寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。
虎守杏林 傳說,董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一只老虎。細看沒有吃人的兇相,一動不動,抬頭張嘴,大聲喘氣,流著淚,表情很痛苦樣子,是求董奉治病。董仔細看了老虎說:“明天此時你來此等候,我給你治病。”老虎點頭走了。第二天董奉把兩個鐵環(huán)戴在胳膊上,叫老虎張口,鐵環(huán)用來防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭,治愈了老虎的病,后來老虎為了報恩,就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”,意在褒揚像董奉那樣高超的醫(yī)術(shù)。
再世華佗 華佗一次在途中,見有人出殯,他看見棺材縫里流出來的血,還像活人的血,于是上前救治,終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦,被人們譽為“神醫(yī)”。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。后人用“再世華佗”來贊揚醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。
青囊 指古代醫(yī)生盛醫(yī)書的囊,后借指醫(yī)術(shù)。《后漢書。華佗傳》張冀《補注》:“吳押獄者每以酒食供奉,佗感其恩,告日:”我死非命,有青囊未傳,二子不能繼業(yè),修書與汝,可往取之‘。吳至金城,取又藏之。佗知不免,大飲如醉而殂。吳棄役回家,向妻索書,妻日:“縱學得神術(shù),終斃于獄中,故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術(shù),生前行醫(yī)各地,聲名頗著,所以,“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱。
蒼生大醫(yī) 唐代藥王孫思邈,醫(yī)德高尚,堪稱醫(yī)學界的典范。他在《千金要方》中寫道:“若有疾厄(災難)來求救者,不得問其貴賤貧富,怨親善友,華夷智愚,普同一等,皆如至親之想。不得瞻前顧后,慮吉兇,護措身命。深心凄愴,勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救,無作功夫形跡之心,如此可成蒼生大醫(yī)。”后人對醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱“蒼生大醫(yī)”。