《神農(nóng)本草經(jīng)》：味苦，微寒。主治筋骨間寒熱，濕痹，拘攣，明目，堅(jiān)齒，利九竅，去白蟲(chóng)。

《名醫(yī)別錄》：去長(zhǎng)蟲(chóng)，治風(fēng)頭痛，腦鳴，目淚出，益氣。久服令人光澤，脂致，長(zhǎng)須發(fā)。

《藥性論》：臣。治賊風(fēng)，能長(zhǎng)髭發(fā)。

《日華子本草》：利關(guān)節(jié)，治赤眼，癇疾。

《開(kāi)寶本草》：味苦、辛、平、溫，無(wú)毒。主風(fēng)頭痛，腦鳴，目淚出。令人光澤，脂致，長(zhǎng)須發(fā)。

《藥類法象》：治太陽(yáng)經(jīng)頭痛，頭昏悶，除頭昏目暗。散風(fēng)邪之藥也。若胃氣虛之人不可服，恐生痰疾。

《湯液本草》：《象》云：治太陽(yáng)經(jīng)頭痛，頭昏悶，除目暗。散風(fēng)邪藥，胃虛人勿服，恐生痰疾。

《珍》云：涼諸經(jīng)血，止頭痛，主目睛內(nèi)痛。

《本草》云：惡烏頭、石膏。

《本草發(fā)揮》：潔古云：氣清，味辛溫。治太陽(yáng)頭痛，頭沉昏悶，除目暗，散風(fēng)邪之藥也。胃氣不人可服，恐傷痰疾。《主治秘訣》云：苦、甘，陽(yáng)中之陰。涼諸經(jīng)之血熱，止頭痛目暗。

《本草經(jīng)疏》：蔓荊實(shí)稟陽(yáng)氣以生，兼得金化而成。神農(nóng)味苦微寒無(wú)毒?！秳e錄》加辛平溫。察其功用應(yīng)是苦溫辛散之性，而寒則甚少也。氣清味薄，浮而升，陽(yáng)也。入足太陽(yáng)，足厥陰，兼入足陽(yáng)明經(jīng)。其主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，風(fēng)頭痛，腦鳴目淚出者，蓋以六淫之邪，風(fēng)則傷筋，寒則傷骨，而為寒熱，甚則或成濕痹，或?yàn)榫袛?，又足太?yáng)之脈，夾脊循項(xiàng)而絡(luò)于腦，目為厥陰開(kāi)竅之位，邪傷二經(jīng)，則頭痛腦鳴自淚出，此藥味辛氣溫，入二臟而散風(fēng)寒濕之邪，則諸證悉除矣。邪去則九竅自通。痹散則光澤脂致。其主堅(jiān)齒者，齒雖屬腎而床屬陽(yáng)明，陽(yáng)明客風(fēng)熱則上攻牙齒，為動(dòng)搖腫痛，散陽(yáng)明之風(fēng)熱，則齒自堅(jiān)矣。去白蟲(chóng)、長(zhǎng)蟲(chóng)者，假其苦辛之味耳。益氣輕身耐老，必非風(fēng)藥所能也。

簡(jiǎn)誤：頭目痛不因風(fēng)邪，而由于血虛有火者忌之。元素云：胃虛人不可服，恐生痰疾。

《本草蒙筌》：味苦、辛、甘，氣溫、微寒。陽(yáng)中之陰。無(wú)毒。乃太陽(yáng)經(jīng)藥，惡烏頭石膏。主筋骨寒熱，濕痹拘攣；理本經(jīng)頭痛，頭沉昏悶。利關(guān)節(jié)，長(zhǎng)發(fā)髭。通九竅去蟲(chóng)，散風(fēng)淫明目。腦鳴乃止，齒動(dòng)尤堅(jiān)。令人光澤脂致音雉。胃虛者禁服，恐作禍生痰。

《本草乘雅》：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅(jiān)齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實(shí)體輕揚(yáng)，而炎上作苦，故利九竅，去白蟲(chóng)者，秉風(fēng)木宣和之用耳。具筋骨關(guān)機(jī)之象，耐字義深，大有容焉。

《藥性解》：蔓荊子，味苦甘辛，性微寒，無(wú)毒，入肝經(jīng)。主散風(fēng)寒，療頭風(fēng)，除目痛，除翳膜，堅(jiān)齒牙，利九竅，殺白蟲(chóng)。惡石膏、烏頭。

按：經(jīng)曰東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目。又曰：風(fēng)生木，木生酸，酸生肝。荊實(shí)入肝，故專主散風(fēng)，以療目疾?！吨髦蚊卦E》云：其味苦甘，為陽(yáng)中之陰，能涼諸經(jīng)之血熱。

《景岳全書(shū)》：味苦辛，氣清，性溫，升也，陽(yáng)也。入足太陽(yáng)、陽(yáng)明、厥陰經(jīng)。主散風(fēng)邪，利七竅，直達(dá)節(jié)，去諸風(fēng)頭痛腦鳴，頭沉昏悶，搜肝風(fēng)，止目睛內(nèi)痛淚出，明目堅(jiān)齒，療筋骨間寒熱濕痹拘攣，亦去寸白蟲(chóng)。

《本草備要》：輕宣，散上部風(fēng)熱。

辛苦微寒，輕浮升散。入足太陽(yáng)、陽(yáng)明、厥陰經(jīng)。膀胱、胃、肝。搜風(fēng)涼，通利九竅。治濕痹拘攣，頭痛腦鳴，太陽(yáng)脈絡(luò)于腦。目赤齒痛，齒雖屬腎，為骨之余，而上齦屬足陽(yáng)明，下齦屬手陽(yáng)明。陽(yáng)明風(fēng)熱上攻，則動(dòng)搖腫痛。頭面風(fēng)虛之證。明目固齒，長(zhǎng)發(fā)澤肌。惡石膏、烏頭。

《本經(jīng)逢原》：蔓荊子入足太陽(yáng)，體輕而浮，故治筋骨間寒熱，濕痹拘急，上行而散，故能明目堅(jiān)齒，利九竅，去白蟲(chóng)，及風(fēng)寒目痛，頭面風(fēng)虛之證。然胃虛人不可服，恐助痰濕為患也。凡頭痛目痛不因風(fēng)邪，而血虛有火者禁用，瞳神散大尤忌。

《本草崇原》：蔓荊多生水賓，其子黑色，氣味苦寒，稟太陽(yáng)寒水之氣化，蓋太陽(yáng)本寒標(biāo)熱，少陰本熱標(biāo)寒。主治筋骨間寒熱者，太陽(yáng)主筋病，少陰主骨病，治太陽(yáng)、少陰之寒熱也。濕痹拘攣，濕傷筋骨也。益水之精，故明目。補(bǔ)骨之余，故堅(jiān)齒。九竅為水注之氣，水精充足，故利九竅。蟲(chóng)乃陰類，太陽(yáng)有標(biāo)陽(yáng)之氣，故去白蟲(chóng)。

《本草求真》：[批]散筋骨間寒濕，除頭面風(fēng)寒。

蔓荊子專入膀胱，兼入胃、肝。辛苦微溫。書(shū)言主治太陽(yáng)膀胱，兼理足陽(yáng)明胃、足厥陰肝。緣太陽(yáng)本屬寒水之經(jīng)，因風(fēng)邪內(nèi)客，而致致巔頂頭痛腦鳴；太陽(yáng)脈絡(luò)于腦。肝屬風(fēng)臟，風(fēng)既內(nèi)犯，則風(fēng)必挾肝木上侵，而致淚出不止。目為肝竅。筋藉血養(yǎng)，則血亦被風(fēng)犯，而致筋亦不榮，齒亦不堅(jiān)矣。齒骨之余，上齦屬足陽(yáng)明胃，下齦屬手陽(yáng)明大腸，風(fēng)熱上攻則痛。有風(fēng)自必有濕，濕與風(fēng)搏，則胃亦受濕累，而致肉痹筋攣，由是三氣風(fēng)寒濕交合，則九竅口鼻耳目二陰。蔽塞而病斯劇。蔓荊體輕而浮，故既可治筋骨間寒熱，而令濕痹拘急斯去，氣升而散，復(fù)能祛風(fēng)除寒，而令頭面虛風(fēng)之癥悉治。且使九竅皆利，白蟲(chóng)能殺，是亦風(fēng)寒濕熱俱除之一驗(yàn)耳。但氣虛血虛等癥，用此禍必旋踵，不可不知。

《得配本草》：惡烏頭、石膏。

辛、苦，微溫。入足太陽(yáng)、厥陰經(jīng)氣分。搜肝風(fēng)，祛寒濕，除頭痛，止睛疼，利九竅，殺白蟲(chóng)，治濕痹拘攣，療腦鳴齒痛。

配馬藺，治喉痹口噤；配蒺藜，治皮痹不仁。

胃虛，服之恐致痰疾。血虛頭痛，二者禁用。

《本草經(jīng)解》：氣味苦微寒無(wú)毒，主治筋骨間寒熱濕痹拘攣，明目堅(jiān)齒，利九竅，去白蟲(chóng)。

葉天士曰：蔓荊子氣微寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經(jīng)、足太陽(yáng)寒水膀胱經(jīng)；味苦無(wú)毒，得地南方之火味，入手少陰心經(jīng)。氣味俱降，陰也。

太陽(yáng)寒水，主筋所生之病，而骨者腎之合也，蔓荊寒可清熱，苦可燥濕，濕熱攘，則寒熱退而拘攣愈矣。

氣寒壯水，味苦清火，火清則目明，水壯則齒堅(jiān)，齒乃腎之余也。

九竅者，耳目鼻各二，口大小便各一也，味苦清火，所以九竅皆利也。

白蟲(chóng)濕熱所化，苦寒入膀胱以瀉濕熱，所以去白蟲(chóng)也。

《本經(jīng)疏證》：筋骨間寒熱而為濕痹拘攣，其邪定聚于關(guān)節(jié)。去關(guān)節(jié)間寒熱與濕，一當(dāng)使行，一當(dāng)使散，蔓荊實(shí)蓋均有焉。柔條似蔓，就舊發(fā)新，生必對(duì)節(jié)，似經(jīng)脈之周行無(wú)間，遇節(jié)不停，所謂行也；開(kāi)花成簇，瓣淺紅芷黃白萼青，似關(guān)節(jié)之流行屈伸泄?jié)山罟牵^散也；兩者之所以然，尤在味苦而氣微寒，苦主發(fā)，寒主泄耳。目者，精神之簇于一處者也；齒者，形質(zhì)之簇于一處者也。精神混以邪氣則昏暗，形質(zhì)混以邪氣則動(dòng)搖。行其邪，散其邪，精神形質(zhì)遂復(fù)其常。故在目曰明，在齒曰堅(jiān)，目與齒即九竅之三，既利其三，遂推夫馀，再合以別錄之風(fēng)頭痛腦鳴，而利九竅之故并可識(shí)矣。雖然，盡蔓荊實(shí)所治之證，皆病形不病氣，舉蔓荊實(shí)之性情功用，皆在血不在氣，而別錄夸之曰益氣，其義何居？劉潛江曰，至陰虛則天氣絕，蔓荊實(shí)成于涼降，故能涼諸經(jīng)之血，以湊夫陽(yáng)之所在，使陽(yáng)得陰以化而陽(yáng)道行，所謂以陰達(dá)陽(yáng)，由陽(yáng)徹陰者也。是故氣之虛者欲補(bǔ)，而此能清其氣以達(dá)之；氣之戾者欲散，而此能清其氣以化之。既于氣有造，謂為益氣可也，試核之頭痛則腦鳴，目暗則泣出，非津不凝于氣耶？津得凝于氣，氣自健于行，不可云與氣無(wú)涉也。

《本草新編》：蔓荊子，味苦、辛、甘，氣溫、微寒，陽(yáng)中之陰，無(wú)毒。入太陽(yáng)經(jīng)。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，本經(jīng)頭痛，頭沉昏悶，利關(guān)節(jié)，長(zhǎng)發(fā)，通九竅，去蟲(chóng)，散風(fēng)淫，明目，耳鳴乃止，齒動(dòng)尤堅(jiān)。此物散而不補(bǔ)，何能輕身耐老。胃虛因不可用，氣血弱衰者，尤不可頻用也。

或問(wèn)蔓荊子，止頭痛圣藥，凡有風(fēng)邪在頭面者，俱可用，而吾子又以為不可頻用，謂其攻而不補(bǔ)也。但藥取其去病，能去病，又何慮用之頻與不頻哉。不知蔓荊子體輕而浮，雖散氣不至于太甚，似乎有邪者，俱可用之。然而虛弱者少有所損，則氣怯神虛，而不勝其狼狽矣。予言不可頻用者，為虛者言之也。若形氣實(shí)，邪塞于上焦，又安在所禁之內(nèi)哉。

蔓荊子佐補(bǔ)藥中，以治頭痛尤效，因其體輕力薄，藉之易于上升也。倘單恃一味，欲取勝于頃刻，則不能也。

或問(wèn)蔓荊子入太陽(yáng)經(jīng)，能散風(fēng)邪，何仲景張公不用之以表太陽(yáng)之風(fēng)邪，得毋非太陽(yáng)之藥乎？不知蔓荊子入太陽(yáng)之營(yíng)衛(wèi)，不能如桂枝單散衛(wèi)而不散營(yíng)，麻黃單散營(yíng)而不散衛(wèi)，各有專功。傷寒初入之時(shí)，邪未深入，在衛(wèi)不可引入營(yíng)，在營(yíng)不可仍散衛(wèi)。蔓荊子營(yíng)衛(wèi)齊散，所以不宜矣。

《本草分經(jīng)》：苦、辛，平。升散。搜風(fēng)，通利九竅，治頭面風(fēng)虛之癥。

《本草思辨錄》：蔓荊實(shí)，《別錄》主風(fēng)頭痛腦鳴，用者往往鮮效。蓋人知蔓荊為辛寒之藥，而不知其苦溫乃過(guò)于辛寒也。《本經(jīng)》味苦微寒，微字本有斟酌；《別錄》補(bǔ)出辛平溫，則全體具見(jiàn)。便當(dāng)于此切究其義。巢氏《病源》云：頭面風(fēng)者，是體虛陽(yáng)經(jīng)脈為風(fēng)所乘也。諸陽(yáng)經(jīng)脈上走于頭面，運(yùn)動(dòng)勞役，陽(yáng)氣發(fā)泄，腠理開(kāi)而受風(fēng)，謂之首風(fēng)。夫曰體虛，曰陽(yáng)氣發(fā)泄，明系陽(yáng)虛之受風(fēng)，非內(nèi)熱之搏風(fēng)。陽(yáng)虛之證，其標(biāo)在上，其本在下，然或宜治標(biāo)，或宜治本，因雖一而證則殊。宜治本者，陽(yáng)氣弱而不振，根柢將摧；宜治標(biāo)者，陽(yáng)氣弛而偶傾，輕翳竊據(jù)。治本雖天雄可與，治標(biāo)則蔓荊適宜。試思頭痛非陽(yáng)虛有風(fēng)，何至腦鳴？風(fēng)為陽(yáng)，陽(yáng)虛腦鳴為陰。蔓荊生于水濱，實(shí)色黑斑，宜其入腎。然氣味辛寒而兼苦溫，又得太陽(yáng)本寒標(biāo)熱之氣化，用能由陰達(dá)陽(yáng)，以陽(yáng)化陰。其體輕虛上行，雖《本經(jīng)》所謂筋骨間寒熱濕痹拘攣者，亦能化濕以通痹；而搜逐之任，性終不耐，故古方用之者少。惟風(fēng)頭痛腦鳴，則確有專長(zhǎng)。其不效者，人自不察耳。愚又思蔓荊知己之少，不自今始也。徐之才謂散陽(yáng)明風(fēng)熱，竟視與薄荷牛蒡無(wú)二。張潔古謂陽(yáng)中之陰，實(shí)則陰中之陽(yáng)；謂涼諸經(jīng)之血，實(shí)則氣藥非血藥。其尚有知者，則李瀕湖之主頭面風(fēng)虛，張石頑之血虛有火禁用，而其所以然仍未之闡發(fā)也。藥物之難明甚矣哉！