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陰陽是在氣一元論的物質(zhì)概念基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有深刻辯證性質(zhì)的氣本體論的概念。陰陽學(xué)說對世界本原的認識從屬于氣一元論，不僅具有自然觀的特征，而且更具有方法論的性質(zhì)。氣一元論注重分析世界萬物產(chǎn)生的本原，認為氣是天地萬物的無限多樣性的統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)，以氣之聚散來說明有形與無形之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)事物的產(chǎn)生和消滅只是氣的存在形式的轉(zhuǎn)化，堅持了宇宙萬物的形態(tài)多樣性和物質(zhì)統(tǒng)一性，著重回答哲學(xué)“本體論”的問題。而陰陽學(xué)說則注重研究氣自身運動的根源和規(guī)律，認為氣，一物兩體，是陰陽矛盾的統(tǒng)一體。陰陽二氣的相互作用是氣自身運動的根源和一切事物運動變化的根本原因。用“一分為二”的辯證觀點闡述相關(guān)事物或事物內(nèi)部兩個方面存在著的相互對立互根、消長轉(zhuǎn)化和協(xié)調(diào)平衡。在氣一元論基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了樸素的對立統(tǒng)一觀念。認為整個宇宙是一個陰陽相反相成的對立統(tǒng)一體，陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運動變化的總規(guī)律。人體內(nèi)部以及人與自然也是一個陰陽對立統(tǒng)一體。陰陽對立理論用來分析人體健康和疾病的矛盾，闡明生命運動的根本規(guī)律。陰陽學(xué)說在本體論上雖根于氣一元論，但在方法論上更具辯證法思想，進一步發(fā)展了中國傳統(tǒng)哲學(xué)。氣的觀念和陰陽矛盾的觀念有機地結(jié)合，從而建立起對立統(tǒng)一的氣一元論物質(zhì)概念。

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