素問(wèn) 第一篇 上古天真論 原文 白話(huà)文 譯文

 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
 乃問(wèn)于天師①曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？
 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)②，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
 今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
 夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)③，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
 是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
 故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
 是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。
 所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
 帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？
 岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。
 二七，而天癸④至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。
 三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。
 四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。
 五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?br />  六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
 七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。
 丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。
 二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。
 三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。
 四八，筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯。
 五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
 六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。
 七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)。
 八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極則齒發(fā)去。
  腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
 今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。
 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
 岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
 帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎？
 岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
 黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地⑤，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。
 中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。
 其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔⑥之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
【注釋】
①天師：黃帝對(duì)岐伯的尊稱(chēng)。
②和于術(shù)數(shù)：指用合適的養(yǎng)生方法來(lái)調(diào)和身體。
③恬惔虛無(wú)：恬惔，指清閑安靜；虛無(wú)，指心無(wú)雜念；恬惔虛無(wú)，指內(nèi)心清閑安靜而沒(méi)有任何雜念。
④天癸：指先天藏于腎精之中，具有促進(jìn)生殖功能發(fā)育成熟的物質(zhì)。
⑤提挈天地：指能夠掌握自然變化的規(guī)律。
⑥恚嗔：恚，指憤怒；嗔，指仇恨；泛指憤怒、仇恨等意念。