天人合一養(yǎng)生術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)眾多重要理論中的一個(gè)重要分支，數(shù)千年來(lái)已經(jīng)積累了大量的極有價(jià)值的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。概括講，天人合一養(yǎng)生術(shù)要堅(jiān)持三項(xiàng)原則。

（1）順應(yīng)天地自然變化及人體自然規(guī)律

這既是達(dá)到“天人合一”的根本原則，也是對(duì)道家養(yǎng)生之道的繼承。道教養(yǎng)生認(rèn)為：上古真人能把握天地自然變化之機(jī)，掌握陰陽(yáng)消長(zhǎng)之要，吐故納新，保養(yǎng)精氣，精神內(nèi)守，超然獨(dú)立，肌肉形體，永遠(yuǎn)不變，所以能與天地同壽，永無(wú)終結(jié)。這是因?yàn)槠鹾橡B(yǎng)生之道，因而能夠長(zhǎng)生。上古真人有淳厚的道德，并懂得一套完整的養(yǎng)生方法，能應(yīng)和于陰陽(yáng)的變化，調(diào)適于四時(shí)氣候的變遷，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，聚精會(huì)神，優(yōu)游于天地之間視聽(tīng)所及，達(dá)于八荒之外。這是一類能增益壽命而自強(qiáng)不息的人，可以歸屬于真人。

其次有稱作圣人的，安處于天地間的和氣，順合于八風(fēng)的變化，讓自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不會(huì)產(chǎn)生惱恨的情緒。行為并不脫離世俗，但舉動(dòng)又不受嗜欲牽制。在外不使形體過(guò)度勞累，在內(nèi)不讓思想有所負(fù)擔(dān)，務(wù)求精神安逸愉悅，以悠然自得為己功，形體不會(huì)衰憊，精神不會(huì)耗散，也可以活到100歲。

還有一些人，以天地為法則，觀察日月的運(yùn)行，分辨星辰的位置，順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)，根據(jù)四時(shí)氣候的變化來(lái)調(diào)養(yǎng)身體，希望追隨上古真人，以求符合于養(yǎng)生之道。這樣，也能夠使壽命延長(zhǎng)到一定的限度醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

（2）融養(yǎng)生于日常生活的點(diǎn)滴之中

　　我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)主張把養(yǎng)生的方法融會(huì)貫通到日常的生活當(dāng)中。如保健按摩、針灸之類的方法，也都力爭(zhēng)做到容易理解，容易學(xué)習(xí)，容易操作，尤其是更易于中老年人學(xué)習(xí)掌握，力爭(zhēng)把養(yǎng)生的方法融入到生活習(xí)慣當(dāng)中，融匯到人體自然生長(zhǎng)的規(guī)律中。

　　即便是飲食養(yǎng)生，也不講究山珍海味、人參鹿茸，而是日常接觸比較多的常見(jiàn)食物，只是在使用的方法上稍有講究。比如：主食與副食的平衡；酸性食物與堿性食物的平衡；葷與素的平衡；饑與飽的平衡；雜與精的平衡；寒與熱的平衡；干與稀的平衡；攝入與排出的平衡；動(dòng)與靜的平衡；情緒與食欲的平衡。

（3）順應(yīng)天人，兼容博納其他有效方法

　　影響人體健康的因素不僅有已為人知的，而且也有還不為人知的。天人合一養(yǎng)生的根本原則就是順應(yīng)天地自然和人體自然規(guī)律。天地自然的變化有很多是全新的，如近年來(lái)環(huán)境污染問(wèn)題所帶來(lái)的一系列影響、太陽(yáng)黑子活動(dòng)對(duì)地球生物的影響、遺傳基因變異所帶來(lái)的新的生長(zhǎng)成分，等等，如果還用既有的辦法對(duì)待新的變化，顯然不能達(dá)到絕對(duì)，任何正確的方法都是相對(duì)的，在一定范圍之內(nèi)的，即便是治療的方“合一”的目的。

　　因而，必須對(duì)養(yǎng)生之道新的探索成果具有很強(qiáng)的包容性，凡事都沒(méi)有法，也會(huì)出現(xiàn)同樣的病癥卻要開(kāi)出不同的處方。辯證法的精髓在于發(fā)展地、聯(lián)系地看待問(wèn)題，兵法里講“水無(wú)常形”，因而，醫(yī)學(xué)里更要講究包容，養(yǎng)生之道亦是如此，天人合一養(yǎng)生術(shù)只不過(guò)在包容中要依據(jù)“順應(yīng)天地自然變化及人體自然規(guī)律的原則”，只要符合于此，均不排斥醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。