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真陰真陽理論辨析-中醫(yī)基礎(chǔ)

真陰真陽理論辨析-中醫(yī)基礎(chǔ)

真陰、真陽,又名元陰、元陽醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理,真水、真火,亦即腎陰、腎陽。“真”之本義,為“本原,自身。”如《莊子·秋水》曰:“謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真。”又《山木》云:“見利而忘其真。”“元”,即開始,第一。《公羊傳·隱公元年》曰:“元年者何?君之始年也。”《說文解字》曰:“元,始也。”

真陰、真陽之名,源于命門學(xué)說。對于命門學(xué)說,歷代醫(yī)家認(rèn)識不一。《內(nèi)經(jīng)》中言“命門者,目也”(《靈樞·根結(jié)》);《難經(jīng)》則認(rèn)為命門為人體內(nèi)臟之一,指出“腎兩者,非皆腎也,其左者為腎,右者為命門”(《難經(jīng)·三十六難》)。自《難經(jīng)》之后,歷代醫(yī)家,尤其是明清醫(yī)家對命門學(xué)說作了較為深入的探討和研究,并提出了諸多不同的見解:或以右腎為命門,或以兩腎為命門,或以兩腎之間為命門,或以命門為腎間動氣,或以命門為水火之宅等等,眾說不一,莫衷一是。盡管如此,人們對命門功能的認(rèn)識是基本一致的,即認(rèn)為命門為生命之根、水火之宅,內(nèi)寓真陰真陽,為人體生命活動的根本。正如《難經(jīng)。三十九難》所說:“命門者,精神之所舍也。”張景岳在《類經(jīng)附翼。求正錄。三焦包絡(luò)命門辨》中曰:“故命門者,為水火之府,為陰陽之宅,為精氣之海,為死生之竇。”命門的功能與腎密切相關(guān),“命門者,其氣與腎通”(《難經(jīng)·三十九難》)。“命脈門之火,謂之元氣;命門之水,謂之元精。”(《類經(jīng)附翼·真陰論》)可見,命門的功能與元氣相關(guān)。故明代醫(yī)家虞摶在《醫(yī)學(xué)或問》中曰:“夫兩腎同為真元之根本,性命之所關(guān),雖為水臟,實有相火寓乎其中。”秦伯末明確指出:“命門為生命之根,包括真

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