《四圣心源》之丹徒趙克宜序：

先君篴樓公，辛丑夏抱恙，延醫(yī)調(diào)治醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，仙草無靈。迨竹坪兄于木民龔明府處得《四圣心源》一編攜歸，與醫(yī)者討論，師其意以訂方，而病已不可為矣，為人子而不知醫(yī)，此愚兄弟之抱憾終天而椎心泣血者也！

伏念是編，本昌邑黃氏所著，實(shí)稱善本，向曾刻于陽湖《宛鄰書屋叢書》中。宛鄰張氏，集叢書十有二種，除詩、古文、詞外，有黃氏所著《長沙藥解》、《傷寒懸解》、《素靈微蘊(yùn)》，莊氏所著《慈幼二書》，并張氏自著《素問釋義》諸書，而《心源》一書，尤諸書中之至粹至精者。

夫醫(yī)雖小道，理極精深，用之得當(dāng)，如濟(jì)世之航，用之不當(dāng)，如傷人之刃，可不慎歟！近世庸工，藥性湯頭，一經(jīng)熟讀，自詡通人。及入病家，論實(shí)論虛，猜寒猜熱，以人試藥，莫中病情。求其觀天時(shí)之變，察人事之宜，準(zhǔn)古酌今，神而明之者，未易數(shù)覯。此矯其弊者，有勿藥中醫(yī)之說也。甚至逞其私智，立說著書，伐陽滋陰，損人生氣。種種背妄，遺禍無窮，良可慨已！縱有一二依附圣經(jīng)，強(qiáng)為詮釋，惜又穿鑿附會(huì)，龐雜不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。

是編宗黃帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心傳，而運(yùn)以精思，達(dá)以卓論，抉天人之秘奧，闡順逆之精微，作述相承，獨(dú)標(biāo)真諦，舉謬悠之說，一掃而空之，其為功豈淺鮮哉！愚兄弟不能早覯是書，以起先君痼疾，而顧念世之人子，或有愿讀是書者，爰另梓流傳，以志終天之憾，且以見事親者之不可不知醫(yī)也。竹坪兄與宜悉心校讎，付諸剞劂，謹(jǐn)敘其意，以為緣起云。