《四圣心源》之長(zhǎng)沙徐樹(shù)銘序：

敘曰：上古天真淳悶，嬰疾者少，然而黃帝、岐伯、俞跗、雷公之倫，即已勤求至道，惠濟(jì)寰宇，豈非風(fēng)濕寒暑，天不能無(wú)偏行，疾痛癢疴，人亦何容不豫計(jì)也。三代之際，掌以專(zhuān)官，世宿其業(yè)，民無(wú)夭枉。秦棄舊典，術(shù)遂淆亂，扁鵲、倉(cāng)公，晨星落落。至于漢末，長(zhǎng)沙崛起，上承往圣、藥乃有宗。魏晉六朝，叔和、張之隱、居翊之微有發(fā)明，未言樞轄。唐宋而降，源遠(yuǎn)末分，比之江同出岷，而枝別三千，淺深泛濫，難以概焉。

國(guó)朝昌邑黃氏，慨念醫(yī)術(shù)紛歧，斯道將墜，一以黃岐秦張四圣為標(biāo)準(zhǔn)，于是有《四圣心源》、《素靈微蘊(yùn)》、《四圣懸樞》之作。又念長(zhǎng)沙二書(shū)，贊仰雖多，明晦尚半，于是又有《傷寒懸解》、《傷寒說(shuō)意》、《金匱懸解》之作。《神農(nóng)本草》，不見(jiàn)《漢志》，中間地名，頗雜后代，病其非真，不無(wú)貽誤，乃復(fù)因長(zhǎng)沙所用之品，推求功用，為《長(zhǎng)沙藥解》四卷。有未備者，別繹《大觀本草》諸書(shū)，補(bǔ)之為《玉揪藥解》八卷。

八種之書(shū)，昔遠(yuǎn)詞文，義閎體博，末學(xué)粗工，卒難尋究。昧者未睹玄微，略循枝葉，輒疑黃氏意主扶陽(yáng)，不無(wú)偏勝。不知黃氏之言曰：足太陰以濕土主令，足陽(yáng)明從操金化氣，是以陽(yáng)明之操，不敵太陰之濕，及其病也，胃陽(yáng)衰而脾陰旺，濕居八九。胃主降濁，脾主升清，濕則中氣不運(yùn)，升降反作，清陽(yáng)下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故醫(yī)家之藥，首在中氣。中氣在二土之交，土生于火而火滅于水，火盛則土燥，水盛則土濕。瀉水補(bǔ)火，抑陰扶陽(yáng)，使中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，卻病延年，莫妙于此。此黃氏之微言也，神而明之，詎有偏勝患乎！

八種之書(shū)，刻于張氏《宛鄰叢書(shū)》四種醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，余四種，無(wú)刻本。銘慮其久將佚也，幕友江右楊舍人希閔錄有全本，因更校刻，以廣其傳。上士十載悟玄，下士見(jiàn)之，以為尚白，書(shū)之美惡，在人自領(lǐng)，何能相貸為縷陳乎。

黃氏尚有《素問(wèn)懸解》、《靈樞懸解》、《難經(jīng)懸解》，見(jiàn)《四庫(kù)提要》目中。今訪(fǎng)未得，殆佚遺矣。