《太平圣惠方》敘診脈法：

夫脈者。醫(yī)之大業(yè)也。既不深究其道。何以為醫(yī)者哉醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理。是以古之哲醫(yī)。寤寐俯仰。不與常人同域。造次必在于醫(yī)。顛沛必在于醫(yī)。故醫(yī)者必能感于鬼神。通于天地?？梢詽姟？梢砸缿{。若與常人混其波瀾。則庶事隳壞。使夫物類。將何仰焉。由是言之。學(xué)人必當摒棄俗情經(jīng)曰∶診脈之法。常以平旦陰氣未動。陽氣未散。飲食未進。經(jīng)脈未盛。絡(luò)脈調(diào)勻。氣血未亂。乃可診脈。視其五色。察其精明。觀五臟有余不足。六腑強弱。形之盛衰?？梢詻Q生死凡人稟形氣。有中適。有躁靜。各各不同。氣脈潮動。亦各隨其性韻。故呼而脈再至。

吸而脈再至。呼吸之間復(fù)一至。合為五至。此為中適者也。春秋中。日夜正等。其呼而脈至多。吸而脈至少?；蛭}至多。呼而脈至少。此則不同。為冬夏日夜長短之異也。凡氣脈呼吸。晝夜變通。效于四時。然于呼吸定息。應(yīng)五至之限。無有虧僻。猶晷刻與四時長短。

而歲功日數(shù)無遺也。若人狀貌有羸有壯。其呼吸雖相接續(xù)。而晝夜息度。隨其漏刻。是謂呼吸象晝夜。變通效于四時也。