蘇沈內(nèi)翰良方序：

雅日慕蘇沈之書(shū)，晚晏方獲錄冊(cè)，不知誰(shuí)之繕寫(xiě)。憶自宋梓來(lái)也，觀其論草物，疏骨蒸，其無(wú)味，使人身，然其所因而灸而因者。

君婦言修為之聽(tīng)而不折于震。布利益生民之政，以挽回酷雪之風(fēng)，亦其次也。若醫(yī)術(shù)一事，滯者使之通，臥者使之起，瘠者使之充，昏者使之爽，秘者使之開(kāi)，憂子者，泰父母反側(cè)之心；痛夫者，開(kāi)妻外家顰戚之思，鬼門(mén)轉(zhuǎn)其足，生宅復(fù)其魂，推展仁民之道，端在于是，此抄老之隱抱。而沈括則博聞精見(jiàn)，格物游藝，旁通醫(yī)藥，尤所以足成一家之書(shū)也夫。

《沈氏良方》，后人益以蘇氏之說(shuō)，遂名之曰《蘇沈良方》。非當(dāng)時(shí)合著之書(shū)也。余藏舊刻兼及益氏良方》十卷，《蘇沈良方》十五卷，以藏本卷數(shù)較之，雖合沈氏，卻雜以蘇說(shuō)。若從《蘇沈良方》，則少五卷矣。豈在當(dāng)時(shí)已散佚不全耶？其中誤字甚多，幾至不可讀，為之訂正醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集|整理。

然內(nèi)癥外癥，婦人小兒，以至雜說(shuō)，依稀略備，似非不全之本，蓋古人以醫(yī)卜為賤術(shù)。作史者志方書(shū)，未必詳加考訂。即如《劉涓子之鬼遺方論》，宋史作鬼論，脫去遺方二字，則其他之疏略可知也。此書(shū)卷帙，未符宋志，其間分合多寡，不可考矣。內(nèi)中諸方，間已見(jiàn)之《博濟(jì)》、《靈苑》諸書(shū)。即其余亦莫不應(yīng)病，神驗(yàn)異常，至有不可以理測(cè)者，豈非龍宮之所授耶？今為授梓，并補(bǔ)刻《沈氏原敘》一篇，熟讀五難，大有裨益。