肝脾不調(diào)證與肝胃不和證鑒別：

肝脾不調(diào)證：因肝失疏泄，橫逆犯脾，脾失健運(yùn)所表現(xiàn)的肝經(jīng)經(jīng)氣不利的胸脅脹痛和脾運(yùn)化不利，氣機(jī)阻滯的腹脹、便溏等癥。

肝胃不和證：因肝氣郁結(jié)，久郁化火，肝胃郁熱所致的肝失疏泄，胃失和降證候。主要表現(xiàn)有脘脅脹痛，嘈雜吞酸等癥醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

病因

肝脾不調(diào)證：情志抑郁，所求不遂，則肝失疏泄，肝氣郁結(jié)，橫逆犯脾，則肝脾不調(diào)，正如《辨證錄》所說：“夫脅雖為肝位，而肝必克脾，脾受肝克，則脾亦能隨肝而作痛。”若飲食饑飽不調(diào)，勞倦內(nèi)傷，亦能導(dǎo)致脾虛，運(yùn)化失職，清濁不分，氣滯濕阻，壅遏肝木，使肝失疏泄，即“土壅木郁”。

肝胃不和證：情志不暢，肝失疏泄，肝氣郁結(jié)，橫逆克犯脾胃，“臟氣不平，勝乘相因?yàn)椴。缗瓊?，肝克脾，脾氣不正；必脹于胃，名曰勝克?rdquo;若肝郁日久化火，則肝胃蘊(yùn)熱。

病機(jī)

肝脾不調(diào)證：肝屬木，主升發(fā)，主疏泄；脾屬土，主運(yùn)化。木能疏土，土能營木，故二者在生理上互相影響，密不可分，主要體現(xiàn)在肝的疏泄和脾的運(yùn)化方面。因脾司運(yùn)化功能的正常發(fā)揮，有賴于肝氣的疏泄作用，只有肝的疏泄功能正常，則脾的運(yùn)化功能方能正常進(jìn)行。而脾氣的健運(yùn)和滋養(yǎng)肝木，能使肝體充實(shí)，行使正常的疏泄功能。若肝失疏泄，則影響脾的運(yùn)化功能，出現(xiàn)脾失健運(yùn)的肝郁脾虛證，此即張仲景所云：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。”若肝氣郁結(jié)，氣病及血，氣滯血瘀，肝郁乘脾，脾不制水，水濕泛濫，則土敗木賊，肝脾血瘀，氣滯濕阻，氣、血、水互結(jié)，停留體內(nèi)，遂成鼓脹的病理轉(zhuǎn)歸。因此，《沈氏尊生書》說：“鼓脹……或由怒氣傷肝，漸蝕其脾，脾虛之極，故陰陽不交，清濁相混，隧道不通。郁而為熱，熱留為濕，濕熱相生，故其腹脹大。”肝氣不舒，克犯脾土，氣機(jī)阻遏，血運(yùn)澀滯，脾不運(yùn)津血，日久漸積而成積塊，正如《景岳全書》所云：“瘀血留滯作癥，惟婦人有之……或恚怒傷肝，氣逆而血留，或憂思傷脾，氣虛而血滯，……總由動(dòng)血之時(shí)，余血未凈，而一有所逆則留滯，日積而漸以成癥矣。”若因脾虛不運(yùn)，濕濁停聚中焦，壅遏肝木，則肝氣失于條達(dá)，氣機(jī)郁滯，血瘀內(nèi)停，為氣滯、水停、血瘀，停聚腹中而形成鼓脹證。

肝胃不和證：肝主疏泄，主升發(fā)，胃主受納腐熟水谷，主下降，肝升胃降，調(diào)節(jié)氣機(jī)的升降平衡。肝木的條達(dá)疏泄，有助于胃受納功能的正常進(jìn)行，若肝失疏泄，郁而化火，橫逆犯胃，則胃失和降，胃氣上逆；若肝胃蘊(yùn)熱，熱傷血絡(luò)，則有吐血、出血之虞，總由肝火犯胃，灼傷胃絡(luò)使然。“嘔血，每嘔一口全是血者，是此血出自肝，多帶青色，由火載血上，錯(cuò)經(jīng)妄行，因怒而得，〈經(jīng)〉云：怒則氣逆，甚則吐血，法宜引血?dú)w肝”（《國醫(yī)宗旨》）。因此，肝火盛，灼傷胃絡(luò)，易形成吐血、嘔血的病理轉(zhuǎn)歸。

鑒別要點(diǎn)

肝脾不調(diào)證：胸脅、乳房、少腹脹悶竄痛，善太息，情志抑郁或易怒，遇怒則諸證加重，腹脹，便溏不爽，瀉必腹痛，瀉后痛減，食欲不振，腸鳴矢氣，舌苔白，或苔膩，脈弦。以脅肋脹痛的肝郁證和腹脹、腹瀉、納呆的脾虛證共見為臨床特征。

肝胃不和證：胸脅、乳房、少腹脹痛，胃脘攻撐作痛，急躁易怒，泛吐酸水，嘈雜納呆，呃逆噯氣，舌質(zhì)紅，苔薄黃，脈弦略數(shù)。以脘脅脹痛，嘈雜泛酸，易怒，舌紅苔黃為臨床特征。

鑒別分析

肝脾不調(diào)證：肝脈布脅肋，上貫膈，循少腹，故肝氣郁結(jié)，經(jīng)氣不利，則胸脅、乳房、少腹脹悶作痛；《醫(yī)學(xué)入門。丹臺(tái)玉案》論述肝郁脅痛的病因病機(jī)時(shí)，認(rèn)為“肝藏于內(nèi)，外應(yīng)乎脅，脅之所在，肝之所在也。所藏者血，所屬者怒氣。……或有外觸惱怒，欲振而不得伸，郁結(jié)不行，藏于肝部，則雖無瘀血而亦痛矣。”關(guān)于氣結(jié)腹痛，《癥因脈治》認(rèn)為：“氣結(jié)腹痛之癥，胸腹脹滿，痛應(yīng)心背，矢氣則痛減，氣閉則痛甚，服破氣之藥稍減，服補(bǔ)氣之藥則愈痛，此氣結(jié)腹痛之癥也。”嘆息則肝郁得解，脹悶得舒，故善嘆息；肝郁不得條達(dá)，故情志抑郁；失其柔順之性則易怒，此即《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問》所謂的“肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。”怒則氣郁更甚，故諸癥加重；肝郁乘脾，脾虛不運(yùn)，清濁不分，升降失職，氣機(jī)阻滯，食濁、濕邪內(nèi)困，則腹脹，腹痛即瀉，便溏不爽，腸鳴矢氣，故張景岳認(rèn)為：“凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時(shí)挾食致傷脾胃，故但有所犯即隨觸而發(fā)，此肝脾二臟之病也，蓋以肝木克土，脾氣受傷而言。”《證治要訣》則認(rèn)為“氣瀉腸鳴，氣走胸膈，痞悶腹急而痛，瀉則腹下須臾又急，亦有腹急氣塞而不通者。此由中脘停滯，氣不流轉(zhuǎn)，水谷不分所致。”排便后氣滯得通，故瀉后痛減；脾虛及胃，胃納不佳，故食欲不振；苔白，無明顯熱象，苔膩為脾虛濕阻，脈弦主肝病。

肝胃不和證：惱怒傷肝，肝失疏泄，氣機(jī)郁滯，橫逆犯胃，胃氣失和，不通則痛，故胃脘部攻撐脹痛，此即《沈氏尊生書》所云的：“胃痛，邪干胃脘病也……唯肝氣相乘為尤甚，以木性暴，且正克也”?！额愖C治裁》亦認(rèn)為：“氣郁脘痛，必攻刺脹滿。”肝郁失于條達(dá)，故急躁易怒；肝胃郁熱，氣火內(nèi)盛，故泛吐酸水、嘈雜；肝氣犯胃，胃失和降，受納不及，故納呆；正如《石室秘錄》所云：“人病胃氣痛，或脾氣不好，不能飲食，或能飲食而不能化，非痛非滿，上吐下瀉者，此乃肝經(jīng)來克土也。平其肝木，則脾胃之土得養(yǎng)，而前癥俱愈矣。”若胃失和降，胃氣上逆，則噯氣；胃氣上逆動(dòng)膈，則呃逆，《馮氏錦囊秘錄》認(rèn)為：“噯氣者，多因胃虛，壅塞氣不升降，過極則展舒而濁氣上出胃也……有因胃中滯氣不舒，而無酸臭者，治宜行氣調(diào)胃和中。”舌質(zhì)紅，苔薄黃，脈弦略數(shù)，均為肝胃郁熱之征。

肝脾不調(diào)證與肝胃不和證，就其臨床癥狀而言，均具有胸脅、乳房、少腹脹痛，易怒，食欲不振，脈弦的共同癥狀，緣由肝氣郁結(jié)，經(jīng)氣不利，升泄太過，陽氣升騰。肝脾不調(diào)證，還伴有脾失健運(yùn)，氣滯濕阻的臨床表現(xiàn)：腹脹，便溏不爽，瀉必腹痛，瀉后痛減，腸鳴矢氣。肝胃不和證，還兼有胃失和降，胃氣失和的胃脘攻撐作痛和胃氣上逆的呃逆噯氣及肝胃郁熱的急躁，泛吐酸水，嘈雜，舌質(zhì)紅，苔薄黃，脈弦略數(shù)，其中，胃脘痛，呃逆噯氣和肝胃郁熱的癥狀為肝脾不調(diào)證所不具，亦屬有別于肝脾不調(diào)證的臨床表現(xiàn)，而肝脾不調(diào)證，臨床無明顯的熱象和胃脘痛癥狀，僅以腹脹、腹痛的腹部癥狀為主。

肝脾不調(diào)證和肝胃不和證，就其病機(jī)病勢而言，二者均具備肝氣郁結(jié)，經(jīng)氣不利的病機(jī)特點(diǎn)，所不同的是，前者還有脾失健運(yùn)，后者還有胃失和降和氣郁化火證，具體而言，肝脾不調(diào)證是：肝失疏泄，肝氣郁結(jié)，木失條達(dá)，脾失健運(yùn)，水谷不化，氣滯濕阻，清濁不分，升降失職，納運(yùn)失司。肝胃不和證是：肝失疏泄，橫逆犯胃，胃失和降，氣逆于上，氣郁化火，肝胃蘊(yùn)熱，肝胃氣滯，受納失司。二者病位均在肝，前者在肝和脾，后者在肝和胃，均屬氣滯證，前者因肝郁而致脾虛，乃肝實(shí)脾虛，正如吳鶴皋說：“瀉責(zé)之脾，痛責(zé)之肝，肝責(zé)之實(shí)，脾責(zé)之虛，脾虛肝實(shí)，故令痛瀉。”肝胃不和證，為肝胃氣滯郁熱證。肝脾不調(diào)證，常可因氣滯、水停、血瘀而形成肝脾血瘀、土敗木賊的鼓脹、積癥.肝胃不和證，常可因氣郁化火，灼傷胃絡(luò)而致吐血、嘔血的病理轉(zhuǎn)歸。

肝脾不調(diào)證和肝胃不和證，就其病因病史而言，二者具備情志不遂，肝氣易郁的共同病因，前者常可有飲食勞倦傷脾的病史，后者可有氣郁化熱的病程病史。

肝脾不調(diào)證，臨床治療宜疏肝理氣，健脾和胃，方用痛瀉要方（《景岳全書》），“氣郁者，疏肝健脾為主，理其氣而痛自止也”（《醫(yī)統(tǒng)正脈全書?；钊藭罚?；肝胃不和證，治療宜清熱理氣，瀉肝和胃，方用化肝煎（《景岳全書》）合左金丸（《丹溪心法》），《類證治裁》認(rèn)為：“……因肝乘胃而脘痛者，氣沖脅脹，當(dāng)辛酸制木，吳萸、白芍、青皮、木瓜、厚樸、延胡、金橘；……火郁致痛，發(fā)則連日，脈必弦數(shù)，當(dāng)苦辛泄熱，姜汁炒黃連、山梔，瀉火為君，香附、川芎、陳皮、枳殼，開郁為臣，反佐炮姜從治為使。”