【李斯熾小傳】李斯熾（1892～1979），成都市人，生前系成都中醫(yī)學院教授、院長。二十三歲在四川高等師范作理化助教時，便立志獻身于中醫(yī)事業(yè)。通過刻苦自學，終于夙愿得償。畢生矢志振興祖國醫(yī)學事業(yè)，曾對汪偽政權扼殺中醫(yī)行徑進行過針鋒相對的斗爭，并通過捐資，借貸辦學，培養(yǎng)了不少中醫(yī)人材，為四川地區(qū)造就了一批骨干力量。六十年間，結合教學和臨床，對古典醫(yī)藉進行了深入的研究，著有《中醫(yī)內(nèi)科雜病》、《醫(yī)學三宇經(jīng)淺釋》、《運氣學說管窺》、《素問玄機厚病式初探》、《實用內(nèi)經(jīng)選釋義》、《李斯熾醫(yī)案》（一、二輯）、《醫(yī)學歌訣三種》等二十余種。曾先后當選為第二、三屆全國人民代表大會代表，第五屆全國政協(xié)委員，并曾榮獲中華人民共和國衛(wèi)生部頒發(fā)的金質獎章。

　　余曾隨先父習醫(yī)多年，現(xiàn)僅就所見所聞，簡要記述如下。

　　矢志中醫(yī)不撓不屈先父于一九一五年畢業(yè)于四川高等師范學校，隨即留校作理化助手，時年二十三歲。因目睹庸醫(yī)殺人，在董稚菴老師的啟發(fā)下，立志以發(fā)揚國粹，改進中醫(yī)藥為己任。在有志者事竟成這一思想指導下，開始了他從事祖國醫(yī)學研究的漫長而艱苦的歲月。

　　當時他首先遇到的問題是：薪俸微薄，購書困難，業(yè)余自修，時間甚少。但是他認為學習條件是可以自己創(chuàng)造的。他一面省吃儉用，從微薄的薪俸中抽出一些錢來，一面利用業(yè)余時間刻寫鋼板，領取一些補貼，用以購買中醫(yī)書籍。他每天晚上都堅持在暗淡的油燈下學習古典醫(yī)籍，直至夜深人靜。他的跟睛雖然越來越近視，但他的祖國醫(yī)學知識卻越來越增長，興趣也越來越濃厚，信心也就越來越堅定了。醫(yī) 學教育|網(wǎng)搜集整理

　　接踵而來的，是極為廣泛的社會壓力。在舊社會，中醫(yī)在知識界是被人瞧不起的，特別是他這個進過新學校而又在大學里供職的人改習中醫(yī)，更是為人譏笑。在偽政府不能正確處理中西醫(yī)關系的情況下，中醫(yī)不科學的說法更是甚囂塵上。但是由于他通過學習和實踐，了解到中醫(yī)有其精辟的理論和可靠的療效，群眾基礎是極其廣泛的。他認為中醫(yī)不是不科學，而是一些人不了解中醫(yī)。應當用易懂的道理向國人宣傳：中醫(yī)是國寶，是玉璞，而不是頑石。對某些不切實用的地方也是可以通過研究加以改進的。而這些研究、宣傳、改進的工作，不由一些具有較新思想的知識分子去承擔，又由誰來完成呢？他自信他所從事的事業(yè)是有巨大意義的。在一片冷嘲熱諷聲中，他毅然地從教育界轉入了中醫(yī)界。

　　他改習醫(yī)業(yè)不久，一九二七年漢奸汪精衛(wèi)宣布廢止中醫(yī)中藥，一九三六年蔣介石再次下令取消中醫(yī)中藥，使祖國醫(yī)藥面臨滅頂之災。在這種情況下，是退縮轉回教育界以明哲保身呢，還是為挽救祖國醫(yī)學的沉淪而斗爭呢？他的答復是：中醫(yī)不可廢，矢志哪能撓。他以誓與國醫(yī)共存亡的決心，團結組織了一些有志于中醫(yī)事業(yè)的同道，一面請愿呼吁，四處奔走，一面宣傳中醫(yī)，舉辦學校。一九三六年，他創(chuàng)辦了《醫(yī)藥改進》月刊，興辦了四川國醫(yī)學院。當時偽政府對他舉辦國醫(yī)學校，以其非法而不予立案。他在法庭上據(jù)理力爭，指出立法必須合理，非理始為非法。盡管他說破喉嚨，當局也不予理睬。為了挽救中醫(yī)事業(yè)，他只好與同道們采取社會籌募、自身捐款、借貸度日、義務上課的辦法，以不屈不撓的意志，將四川國醫(yī)學院一直滲淡經(jīng)營到解放前夕，盡管他自己負債如山，也毫無追悔之意。解放后，共產(chǎn)黨給中醫(yī)事業(yè)帶來了光明，他個人也獲得了新的生命。

　　善于讀書不泥于古

　　先父認為，學習中醫(yī)當以自學為主，老師只能指路，不能代勞，故刻苦讀書為學醫(yī)首要關鍵。讀書貴在明理，不應迷信古人。他的讀書方法是：讀書當細，思慮當深，先明其意，后析其理，然后證諸實踐，才能辨其真?zhèn)?，得其要領。他在閱讀古典醫(yī)著中，提出有四種情況值得注意：

　　一是注意書中的錯別字句。由于古代的印刷術不發(fā)達，或刻之竹簡，或輾轉傳抄，或毀于兵燹，背誦流傳，脫漏錯誤之處在所難免。雖經(jīng)所謂訂正，然因受崇古尊經(jīng)思想之束縛，特別是對經(jīng)典著作，總不敢輕易妄動一字，注解者亦因之勉為其注，乃至以訛傳訛。如讀書不辨真?zhèn)?，就會將錯就錯，貽害于人。如《傷寒淪》中傷寒脈浮滑，此表有熱，里有寒，白虎湯主之一段，顯然系有脫漏和錯字。表熱里寒，即真寒假熱之陰寒證，陰證而反現(xiàn)浮滑之陽脈，寒證而反投白虎湯之涼劑，豈有這種道理。醫(yī)學教育|網(wǎng) 搜集整理

　　二是注意書中的記述過簡。如《傷寒論》中脈結代，心動悸，炙甘草湯主之，這是針對氣陰兩虛所出現(xiàn)之心中悸動，脈象歇止的證型而言的，原文則簡而未述，其他證型亦可出現(xiàn)心悸動，脈歇止，若不加分別而一概用炙甘草湯則將鑄成大錯。如成都地區(qū)解放前一老中醫(yī)，以熟讀《傷寒論》自居，在治一青年女性因勞動后受熱出現(xiàn)心悸動、脈歇止時，不加分析地投以炙甘草湯，以致造成死亡的嚴重事故。故先父常說；不讀書不能明理，但不善于讀書，則不如不讀書。

　　三是注意書中的片面提法。如《素問。至真要大論》中談病機問題，都以諸、皆二字統(tǒng)括各種病機，即凡是某一種病，其病位都肯定在五臟中的某臟，其病因絕對是六淫中的某一種病邪因子。而實際情況則不盡然，即以諸風掉眩，皆屬于肝而論，眩暈病發(fā)自肝臟者，只是較為常見而已，絕不能說，所有的眩暈病都是發(fā)自肝臟。譬如臨床上常見的眩暈病因，還有腎精不充、腎陽虛衰、清陽不升、營血虧耗、痰濁上蒙、瘀血凝滯、酒食中阻、水飲上干、外感風寒、表里實熱等，這些大多不涉及肝臟，而仍然會導致眩暈。當然，古人因受時代限制，其立論不一定盡善盡美，但吾輩繼承祖國醫(yī)學，則應加以發(fā)展，力求使其全面地與客觀實際相吻合。

　　四是應注意書中的錯誤之處。古代醫(yī)家所著醫(yī)書能流傳于后世，說明其醫(yī)學知識是豐富的，是有科學價值的。但智者千慮，必有一失。絕不可盲目崇拜，一概置信而必須經(jīng)過臨床檢驗，方可取用。如吳鞠通所著《溫病條辨》，首方即選用桂枝湯，該條云：太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡寒者，桂枝湯主之。如以初起惡寒為主證而選用桂枝湯，則顯系感受風寒，根本與溫病無涉，怎能將此方列為溫病之首方呢？究溫病初起亦有微感惡風寒之癥，然其病理應為溫邪郁遏衛(wèi)陽，而非寒邪束表，其致病因子為溫熱之陽邪，怎能用桂枝以熱治熱？況溫病化熱最速，傷陰尤易，保存津液之不暇，何堪再用桂枝劫其陰精？故善讀書者，當于字句中深究之，臨床中驗證之。

　　廣問博收精心提煉

　　先父常說：書本上的醫(yī)學知識是死的，人群中的醫(yī)療經(jīng)驗則是活的。要想學到人群中蘊藏著的豐富醫(yī)學知識，首先必須放下架子，廣問博收。其次是獨立思考，精心提煉。詢問的對象首先是老師。老師大都見多識廣，但在舊社會的老師多缺乏耐心，加以師道尊嚴，多問則不免失禮，故只能對關鍵問題提問，主要還應依靠自己的獨立思考。如先父早年曾診治一洛江何某，初患腰背疼痛難以屈伸，諸醫(yī)皆以濕痹論治，投獨活寄生湯、羌活勝濕湯、小續(xù)命湯之類，愈服愈劇，且日趨佝僂，身踡屈難伸，整日疼痛不休。先父初診時，亦認此證初起應屬寒痹，其所服諸方無效者，因寒痹不解復感于邪，已內(nèi)舍于腎。乃取《類證治裁》安腎丸方意加減調治，時過月余，亦毫無效驗。先父乃問詢于太老師董稚菴先生，董老提示說：治痿者，獨取陽明。先父始悟及《素問。痿論》中明言：腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿一段，但對腎熱骨枯之骨痿，為何不取少陰而獨取陽明，仍惑然不解。乃再詢問于董師，董老頗不耐煩地說：《內(nèi)經(jīng)》中早已明言，陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。先父退而再思，始悟及陽明乃五臟六腑之大源，陽明得養(yǎng)，五臟六腑均得受益，筋骨關節(jié)自能榮潤之理。然處以何方，仍猶豫不決，再請教于董師。董老聲色俱厲地說

　　良工只能示人以規(guī)矩，不能令人巧。學問之道，不思則罔矣！父唯唯而退。清夜思之再三，始恍然大悟。夫陽明者胃也，潤者滋養(yǎng)之義。腎氣熱，骨枯髓減，與熱甚傷津同義。津枯液涸，不得用苦燥清熱，當以甘潤生津，主以益胃之劑，則宗筋得潤，筋骨關節(jié)自能通利。于是以大劑益胃湯為主方，加入葛根、淮山藥，不數(shù)劑而腰脊疼痛大減，后以此方加減調理數(shù)月而愈。

　　其次是向同道學習。同道中經(jīng)驗宏富者亦不乏人，只要肯虛心請教，大多能談其一般心得。但在舊社會因受保守思想之束縛，其關鍵處則多秘而不宣。對學習同道中的經(jīng)驗，先父采取的辦法是；促膝談心，互相交流，實際觀察，臨床驗證。在他多次組織的義務醫(yī)療隊中，即以虛心誠懇待人，收到了互相學習、共同提高的良好效果。如壬申年成都地區(qū)霍亂流行，家父組織壬申防疫隊，同道者二十余人參加，互相推誠相見，爭獻秘方。經(jīng)過臨床證實，以蠶矢湯和防疫避瘟丹療效最佳。這不僅對控制疫情起了很大作用，也給先父以后治療霍亂、中暑痧癥、悶亂嘔吐、腹瀉等癥提供了有效的辦法。又如同道謝某，慣用升降散加減治療多種外感疾病，先父虛心求教，謝某以實告之，用于臨床，確獲顯效。諸如此類，不勝枚舉。

　　再次是向廣大群眾學習。先父認為，群眾中蘊藏著極大的智慧，醫(yī)學本身也是從群眾的生產(chǎn)和生活實踐中總結出來的。特別是群眾中的單方、驗方更不容忽視，如能從理論上加以提高，從適應證上加以鑒別，準確地用于臨床，常能獲得奇效。如先父在四川高師工作時，曾聞一工友談一止鼻衄奇效方，即用干姜燒黑煎水急服，父即筆錄之以待驗證。一九三一年，先父因探望叔父去中江。叔友孫某，長期患鼻衄，反復發(fā)作，經(jīng)服清熱止血藥，愈服愈烈，當時突然暴出不止，血色暗黃，面色蒼白，手足厥冷，診得脈細而遲，舌淡而紫，病屬垂危，以為氣寒血凝，血不循經(jīng)而妄行，溢出上竅而發(fā)之鼻衄重癥。因思工友所告之止衄驗方，正合此種證型，乃令急煎炮姜炭15克以暖氣攝血。服后鼻衄頓減。先父由此而悟及《金匱》所云：吐血不止者，柏葉湯主之。其方由干姜、艾葉、柏葉組成。此雖為氣寒吐血而設，然此類吐衄均為氣寒，血出上竅，故可通用。復診時乃用干姜、艾葉炒黑，以增強溫攝之力。

　　此癥虛寒已極，重點在溫，故未用柏葉而加用附片。又仿《千金方》柏葉湯加入阿膠以養(yǎng)血調理，再加紅參以補氣攝血。服此方數(shù)劑后即鼻衄全止，未再復發(fā)。后先父以此方活人甚多，皆得力于群眾驗方之啟示。

　　知難而進百煉成鋼

　　先父常說：治學當知難而進，千錘百煉，才能成為好鋼。他常以親身的體會告誡我們，學中醫(yī)要有四不怕，才能有所收獲。即不怕難治之病，不怕難答之題，不怕難講之課，不怕難寫之文。他在臨床上遇到難治之病，即動員病家與之配合，治不好絕不輕易罷手。他認為治療疑難病癥，常有無限樂趣。即能探索復雜的自然規(guī)律，此一樂也，能救人于危難之中，此二樂也；能豐富自己的學識經(jīng)驗，此三樂也。他在從事中醫(yī)事業(yè)的早期，即在他創(chuàng)辦的《醫(yī)藥改進》月刊里，增辟醫(yī)藥顧問專欄，以供中醫(yī)界及廣大群眾提出問題。當時多種醫(yī)藥難題接踵而至，使他不得不在診病之暇，查閱大量資料，通過思考，一一作出解答。他認為這是鞭策自己進行深入學習的好機會。解放前，他在四川國醫(yī)學院辦學期間，對難于講授的中醫(yī)課程，凡是其他人不愿講的，他就主動承擔。他說；這并不是我比別人懂得多，而正是感到自己不足，主要是運用教學相長這一道理，來鍛煉提高自己。自己若不首先弄懂，又怎能去教會別人呢？這正是促進自己學習的好機會。他還認為，學習中醫(yī)不但要會臨床，會講授，會解疑，而且要學會寫作。通過寫作才會使自己的思想條理化，才能系統(tǒng)地總結自己的臨床經(jīng)驗，也才能有講授的教材。古代沒有通俗的中醫(yī)教材，全靠自己消化古書，才能寫出講義來。他所寫的《金匱新銓》、《內(nèi)科雜病講義》等書，都是抱著這樣一種學習態(tài)度寫出來的。通過寫作，也更加豐富了他的祖國醫(yī)學知識，也為他后期寫作的大量醫(yī)著，奠定了可靠的基礎。

　　諸家兼采推陳致新

　　先父在學術思想上主張諸家兼采，推陳致新。如他在總結治療中風經(jīng)驗時說：古代治療中風，有主火者，有主痰者，有主氣者，有主陽虛者，有主陰虛者，有主血瘀者，有主肝風者，凡此種種，都是根據(jù)他們當時臨床所見而總結出來的，均有其實踐根據(jù)。絕不能以為一家之偏見面揚棄之，亦不能無視具體情況而偏守一家之說。雖然古代醫(yī)家各執(zhí)一端，但證之臨床則多合并數(shù)因出現(xiàn)，或呈連鎖反應。在臨床上應把握本病當時所出現(xiàn)的突出證型，分別選用古代醫(yī)家之法。對證型復雜者，還可綜合選用數(shù)家之法。對古代醫(yī)家尚無論述者，則當依據(jù)辨證，靈活選用方藥。應有敢于推陳致新之精神，使祖國醫(yī)學不斷得到發(fā)展，但其基本點應始終著眼于具體證型。

　　他在臨床上則主張理宜精，法宜巧，方宜平，效宜穩(wěn)。對各種疑難雜證，常以四兩撥千斤之法取得顯著療效。他在運用疏肝法治療多種內(nèi)科雜病，選用補陰分而不膩，除濕熱而不燥的藥物治療陰虛濕熱證等方面，均有其獨到創(chuàng)新之處。這些都證實了先父在學術上的指導思想，確有其實用價值。