攻邪學派以攻擊病邪作為治病的首要任務，強調邪留則正傷，邪去則正安之理，善于運用汗、吐、下三法。其學說的產生，遠則取法于《內經》《傷寒論》，近則受劉河間火熱論及其治病經驗的影響，張從正為該學派的代表人物。

　　張從正，金著名醫(yī)家?！督鹗贰份d：“其法宗劉守真，用藥多寒涼。”闡發(fā)河間六氣病機之旨，嘗有“風從火化，濕與燥兼”之論，并認為風、火、濕、燥，皆為邪氣，邪留正傷，邪去正安，故治法一以攻邪為宗，遂成為攻邪派的師祖。是河間之學傳之張從正，又為之一變矣。醫(yī)學教|育網搜集整理張從正的攻邪學說抨擊了宋金一些醫(yī)家盲目投補給病人帶來的嚴重危害，對糾正醫(yī)界的不良時弊起到了積極作用，其學術經驗闡發(fā)了攻邪祛病的道理，使《內經》有關論述得以發(fā)揚，并在臨床上得到了驗證。攻邪學說充實和發(fā)展了中醫(yī)辨證論治體系，對后世醫(yī)界產生了深遠影響。

　　張從正的入室弟子有麻九疇、常德。

　　麻九疇，長于經史，《歸潛志》云：“晚更好醫(yī)方，與名醫(yī)張子和游，盡傳其學”。子和所著書，多半出于麻九疇手。張頤齋序《儒門事親》曰：“宛丘張子和，興定中召補太醫(yī)，居無何求去，蓋非好也。于是退而與麻征君知幾、常公仲明輩，日游上，相與講明奧義，辨析至理，一法一論，其大義皆子和發(fā)之，至于博之于文，則征君所不辭焉。議者咸謂，非宛丘之術，不足以稱征君之文，非征君之文，不足以弘宛丘之術，所以世稱二絕。”常德，字仲明，鎮(zhèn)陽人。著有《張子和心鏡》（又名《傷寒心鏡》）一書，首論劉河間雙解散，及從正增減之法，其余都屬于劉、張二家的緒論。

　　私淑從正之學的有李子范。

　　李子范，《儒門事親。后序》云：“有隱士林慮李君子范者，以其有老母在，刻意岐黃，及得是書，喜而不舍，遂盡得宛丘之傳”。則李子范為私淑從正之學而有心得者。

　　攻邪學派對后世醫(yī)學的發(fā)展及學派的創(chuàng)立有一定影響。攻邪學說為明清溫病學派開了先河，奠定了理論基礎，指出了治療方向。吳有性《溫疫論》首要達邪，強調下法。其后葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等溫病學家又有所發(fā)展和創(chuàng)新，均具攻邪學說余緒。