伯高太師，問岐伯曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，可分壽夭然乎？

    岐伯曰：人有形，則有氣。有氣則有骨。有骨則有肉，有肉則有皮。形必與氣相合也，皮必與肉相稱也。氣血經(jīng)絡(luò)，必與形相配也。形充而皮膚緩者，壽。形充而皮膚急者，夭。形充而脈堅大者，氣血之順也，順則壽。形充而脈小弱者，氣血之衰也，衰則危。形充而顴不起者，肉勝于骨也。骨大則壽，骨小則夭。形充而大，肉 月囷 堅有分理者，皮勝于肉也，肉疏則夭，肉堅則壽。形充而大，肉無分理者，皮僅包乎骨也。肉厚壽，肉脆夭。此天生，人不可強也故。見則定人壽夭，即可測人生死矣。

    少師曰：誠若師言，人之壽夭天定之矣，無豫于人乎？岐伯曰：壽夭定于天，挽回天命者人也。壽夭聽于天，戕賊其形骸，瀉泄其精髓，耗散其氣血，不必至天數(shù)。而先天者，天不任咎也。

    少師曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，而天可節(jié)也。節(jié)天之有余，補人之不足，不亦善全其天命乎。

    伯高太師聞之曰：岐天師真善言天也。世人賊夭之不足，焉能留人之有余哉。

    少師曰：伯高，非知在人之天者乎，在天之夭難回也。在人之夭，易延也。吾亦修吾之天，以全天命乎。

    陳遠(yuǎn)公曰：天之天難延，人之天易延。亦訓(xùn)世延人之夭也。伯高之論，因天師之教而推廣之。不可輕天師而重伯高也。