伯高太師，復(fù)問岐伯曰：養(yǎng)生之道，可得聞乎？岐伯曰：愚何足以知之。

    伯高再問岐伯，曰：人生天地之中，不能與天地并久者，不體天地之道也。天賜人以長生之命，地賜人以長生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。合父母之精，以生人之身。則，精即人之命根也?；昶遣赜诰??；陮訇?，魄屬陰；魂趨生，魄趨死。夫，魂魄皆神也。凡人皆有神，內(nèi)存則生，外游則死?；曜钌朴危捎谛闹患乓?。廣成子謂：抱神以靜者，正抱心而同寂也。

    伯高曰：夫精者，非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由于腎之不靜乎？岐伯曰：腎水之中，有真火在焉。水欲下而火欲升，此精之所以不靜也。精一動，而心搖搖矣！然而制精之不動，仍在心之寂也。

    伯高曰：吾心寂矣，腎之精欲動奈何？岐伯曰：水火原相須也，無火，則水不安；無水，則火亦不安。制心而精動者，由于腎水之涸也。補先天之水以濟心，則精不動而心易寂矣。

    陳遠公曰：精出于水，亦出于水中之火也。精動，由于火動；火不動，則精安能搖乎?？梢娋珓佑捎谛膭右玻膭又畼O則水火俱動矣。故，安心為利精之法也。