命根養(yǎng)生篇

伯高太師復(fù)問岐伯曰：養(yǎng)生之道，可得聞乎？岐伯曰：愚何足以知之。伯高再問，岐伯曰，人生天地之中，不能與天地并久者，不體天地之道也。天錫人以長(zhǎng)生之命，地錫人以長(zhǎng)生之根。天地錫人以命根者，父母子之也。合父母之精，以生人之身，則精即人之命根也?；昶遣赜诰?，魂屬陽，魄屬陰，魂趨生，魄趨死。夫魂魄皆神也。凡人皆有神，內(nèi)存則生，外游則死。魂最善游，由于心之不寂也。

廣成子謂：抱神以靜者，正抱心而同寂也。伯高曰：夫精者，非腎中之水乎？水性主動(dòng)，心之不寂者，不由于腎之不靜乎？岐伯曰：腎水之中，有真火在焉。水欲下而火欲升，此精之所以不靜也。精一動(dòng)而心搖搖矣醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。然而制精之不動(dòng)，仍在心之寂也。伯高曰：吾心寂矣，腎之精欲動(dòng)奈何？岐伯曰：水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動(dòng)者，由于腎水之涸也。補(bǔ)先天之水以濟(jì)心，則精不動(dòng)而心易寂矣。

陳遠(yuǎn)公曰：精出于水，亦出于水中之火也。 精動(dòng)由于火動(dòng)，火不動(dòng)則精安能搖乎？！可見精動(dòng)由于心動(dòng)也，心動(dòng)之極則水火俱動(dòng)矣。

故安心為利精之法也。（此段亦精妙，可惜為誓所拘，不能盡泄）