少師問(wèn)曰：脾為濕土，土生于火，是火為脾土之父母乎？岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心經(jīng)之君火，包絡(luò)、三焦、命門之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命門之火，尤為最親。

    少師曰：其故何歟？岐伯曰：命門盛衰，即脾土盛衰。命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實(shí)關(guān)死生。非若他火之可旺、可微、可有、可無(wú)也。

    少師曰：命門火過(guò)旺，多非脾土之宜，又何故乎？岐伯曰：火少則土濕，無(wú)發(fā)生之機(jī)；火多則土干，有燥裂之害。蓋脾為濕土，土中有水。命門者，水中之火也。火藏水中則火為既濟(jì)之火。自無(wú)亢焚之禍，與脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生則生，火絕則絕也。若火過(guò)于旺，是火勝于水矣。水不足以濟(jì)火，乃未濟(jì)之火也?；鹚仆鴮?shí)衰，假旺而非真旺也。與脾土不相宜耳。非惟不能生脾，轉(zhuǎn)能耗土之生氣，脾土無(wú)生氣則赤地干枯，欲化精微以潤(rùn)各臟腑難矣。且火氣上炎與三焦包絡(luò)之火直沖而上與心火相合?；鹩劣?，不成為焦火得乎。

    少師曰：焦土能生肺金乎？岐伯曰：肺金非土不生。今土成焦土，中鮮潤(rùn)澤之氣，何以生金哉。且不特不生金也，更且嫁禍于肺矣。蓋肺乏土氣之生，又多火氣之逼，金弱木強(qiáng)，必至之勢(shì)也。木強(qiáng)凌土，而土敗更難生金；肺金絕，而腎水亦絕也。水絕，則木無(wú)以養(yǎng)，木枯，自焚益添火焰，土愈加燥矣。

    少師曰：治何經(jīng)以救之？岐伯曰：火之有余水之不足也，補(bǔ)水則火自息。然而徒補(bǔ)水則水不易生，補(bǔ)肺金火氣則水有化源，不患乎無(wú)本也。腎得水以制火，則水火相濟(jì)，火無(wú)偏旺之害。此治法之必先補(bǔ)水也。

    少師曰：善。

    陳士鐸曰：脾土與胃土不同。生脾土與胃土生不同，雖生土在于火也，然火各異。生脾土必須于心，生胃土必須于包絡(luò)。心為君火，包絡(luò)為相火也。二火斷須補(bǔ)腎，以水能生火耳。