少師曰：小腸屬火乎、屬水乎？岐伯曰：小腸與心為表里，與心同氣，屬火無疑。其體則為水之路，故小腸又屬水也。

    少師曰：然則小腸居水火之間，乃不陰不陽之腑乎？岐伯曰：小腸屬陽，不屬陰也，兼屬之水者，以其能導(dǎo)水也。水無火不化，小腸有火，故能化水。水不化火，而火且化水，是小腸屬火明矣。惟小腸之火，代心君以變化，心即分其火氣以與小腸，始得導(dǎo)水以滲入于膀胱。然有心之火氣、無腎之水氣，則心腎不交水火不合，水不能遽滲于膀胱矣。

    少師曰：斯又何故乎？岐伯曰：膀胱，水腑也，得火而化，亦必得水而親。小腸之火欲。通膀胱，必得腎中真水之氣以相引，而后心腎會(huì)而水火濟(jì)，可滲入亦可傳出也。

    少師曰：腸為受盛之官，既容水谷，安在腸內(nèi)無水，必藉腎水之通膀胱乎？岐伯曰：真水則存而不泄，邪水則走而不守也。小腸得腎之真水，故能化水谷而分清濁，不隨水谷俱出也。此小腸所以必資于腎氣耳。

    少師曰：善。

    陳士鐸曰：小腸之火，有水以濟(jì)之。故火不上焚，而水始下降也。火不上焚者，有水以引之也，水不下降者，有火以升之也，有升有引，皆既濟(jì)之道也。