王惟一，名王惟德，北宋醫(yī)家。公元987—1067年（北宋太宗雍熙四年——英宗治平四年）人。宋仁宗（趙禎）時當(dāng)過尚藥御，對針灸學(xué)很有研究，集宋以前針灸學(xué)之大成，著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，奉旨鑄造針灸銅人兩座。為我國著名針灸學(xué)家之一?！端问?middot;藝文志》載有王氏《明堂經(jīng)》3卷，惜未傳世，天圣四年（1026），宋政府再次征集、校訂醫(yī)書，王惟一奉詔竭心，考訂針灸著作。仁宗以為“古經(jīng)訓(xùn)慶至精，學(xué)者執(zhí)封多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復(fù)令創(chuàng)鑄銅人為式。”（王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)·夏竦序》中國書店影印本，1987），于是王惟一負(fù)責(zé)設(shè)計，政府組織工匠，于天圣五年（1927）以精銅鑄成人體模型兩具，王氏新撰針灸著作遂名為《銅人腧穴針灸圖經(jīng)），該書由政府頒行全國，與針灸銅人相輔行世。

宋時，針灸學(xué)非常盛行，但有關(guān)針灸學(xué)的古籍脫簡錯訛甚多，用以指導(dǎo)臨床，往往出現(xiàn)不應(yīng)有的差錯事故。根據(jù)這些情況，王惟一及其同行，產(chǎn)生了統(tǒng)一針灸學(xué)的念頭及設(shè)想，并多次上書皇帝，請求編繪規(guī)范的針灸圖譜及鑄造標(biāo)有十二經(jīng)循行路線及穴位的銅人，以統(tǒng)一針灸諸家之說醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。接旨后，惟一親自設(shè)計銅人，從塑胚、制模以至鑄造的全部過程，他都和工匠們生活在一起，工作在一起，攻克了無數(shù)技術(shù)難關(guān)，終于在公元1027年鑄成了兩座針灸銅人。鑄成后，仁宗贊口不絕，把它當(dāng)作一件精湛的藝術(shù)品，經(jīng)惟一等在旁的醫(yī)官介紹了銅人的用途和在醫(yī)學(xué)上的價值之后，遂下令“把一座銅人放在醫(yī)官院，讓醫(yī)生們學(xué)習(xí)參考；另一座放在宮里供鑒賞。”并讓史官把這件事作為一件大事，寫入史冊：“這銅人于天禎五年（公元1027年）十月經(jīng)‘御制’完成，以便傳到后代。”這時，王惟一又將自己編繪的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》獻(xiàn)給仁宗，以作為銅人的注解和姊妹文獻(xiàn)。趙禎閱后，非常高興，又下了一道命令：“御編圖經(jīng)已經(jīng)完成，把它刻在石上，以便傳到后代”。

銅人和圖經(jīng)，在當(dāng)時的醫(yī)療教學(xué)和醫(yī)官考試中起了很大的作用，為統(tǒng)一和發(fā)展我國針灸學(xué)作出了很大貢獻(xiàn)。王惟一是宋代杰出的針灸學(xué)家和醫(yī)學(xué)教育家。在針灸學(xué)方面，他一生致力于這方面的文獻(xiàn)研究和整理工作，尤其對皇甫謐的《甲乙經(jīng)》很有研究，且在學(xué)術(shù)上受其影響頗深。他把很多不統(tǒng)一的有關(guān)針灸學(xué)著作，加以去偽存真的整理，“以銅人為式，分臟腑十二經(jīng)，旁注腧穴”的研究方法，將十二經(jīng)脈及三百五十四個穴位，用直觀的方法記錄和描繪出來，并對前代有關(guān)“經(jīng)穴”的學(xué)說，進(jìn)行了訂正和改進(jìn)，推動了我國針灸學(xué)的發(fā)展。

宋朝時，受王安石改良思想的影響，醫(yī)學(xué)教育得到很大的發(fā)展。再加上雕版和活字印刷術(shù)的發(fā)明，整理和出版了很多醫(yī)學(xué)書籍。醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展要求針灸學(xué)教學(xué)能更加直觀些，以便于學(xué)生記憶和臨床使用。王惟一所設(shè)計的銅人，在臟腑的布局，經(jīng)絡(luò)的循行，穴位的精確等方面，不僅科學(xué)性強(qiáng)，而且工藝水平相當(dāng)高。他選擇了精制的銅，鑄成和一般人大小相似的人體，里面裝有銅鑄成的臟腑，軀殼表面，刻有三百五十四個穴孔，孔內(nèi)裝滿水銀，外封黃蠟，以防水銀流出。應(yīng)試者，當(dāng)老師出題針刺某穴，或提問何病癥該針何穴時，學(xué)生照題試針。若針得正確，一進(jìn)針?biāo)y便會流出。若針得不對，就刺不進(jìn)去。銅人的鑄造，對我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展，尤其在針灸學(xué)和針灸教學(xué)方面，起了很大的促進(jìn)作用，故為歷來針灸學(xué)家所推崇，即至現(xiàn)在仍有學(xué)習(xí)和研究的價值。

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》全書共三卷，公元1026年成書。書中把三百五十四個穴位，按十二經(jīng)脈聯(lián)系起來，注有穴位名稱，繪制成圖，為銅人注解。圖樣完整，內(nèi)容豐富，經(jīng)穴較多而系統(tǒng)。按照圖可查到所需用的穴位，按照穴位可查到所治之癥候，是我國古代針灸典籍中一部很有價值的針灸學(xué)專著。形式略與近代《圖解》相似，書中詳述各個針灸穴位間的距離長短，針刺的深淺尺度，以及主治、功效等項(xiàng)。上卷主要論述了十四經(jīng)（心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦、心包絡(luò)、任脈、督脈）的經(jīng)絡(luò)循行、主治及經(jīng)穴。中、下卷分別按照頭、頸、軀干、四肢的順序，詳敘每一經(jīng)穴。據(jù)宋史《藝文志》記載，原書共為三卷，后于南宋（金·大定）時，有人重制補(bǔ)注，改為五卷?！夺樉膱D經(jīng)錄》五卷，約成書于1026年。

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，對宋代以前的針灸學(xué)成就進(jìn)行了一次系統(tǒng)的總結(jié)，對宋代及后世針灸學(xué)的發(fā)展具有重要的推動作用。針灸銅人的設(shè)計和制造，更是醫(yī)學(xué)史上的一大創(chuàng)舉，兩具銅人作為最早的人體模型和針灸直觀教具，在醫(yī)學(xué)史上具有重要意義，王惟一為此做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

王惟一對針灸醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)有三，一是考定《明堂針灸圖》與撰寫《新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，二為鑄造針灸銅人模型，三為刻《圖經(jīng)》于石。