營衛(wèi)氣血概述：

營、衛(wèi)、氣、血是人體生命活動過程中所必需的物質和動力基礎。氣 血在經脈中不斷地循環(huán)運行。營、衛(wèi)來源于水谷之精氣，其生成要通 過一系列的臟腑氣化活動，如脾胃的消化運輸，心脾的氣化輸布，然 后分別營養(yǎng)人體各部，故《靈樞·營衛(wèi)生會篇》說：“谷入于胃，以 傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛(wèi)。”這里所謂 “清”和“濁”主要是從功能上的差異而言。“清”是指營氣的作用 比較柔和，“濁”是指衛(wèi)氣作用的慓悍滑利，無所不到。 “衛(wèi)主氣”，“營主血”醫(yī)學教育網`搜集整理，衛(wèi)屬陽而營用陰，陽主外而陰主內，故從 所處位置而言，有“營行脈中，衛(wèi)行脈外”之說，這雖不是絕對的， 還是可以說明營和衛(wèi)在內、外概念上的不同。從作用方面講，“衛(wèi)” 有捍衛(wèi)于外的“保衛(wèi)”“用：”營“有充盈于內的”營養(yǎng)“作用。一 般來說，”營衛(wèi)“主要體現在功能作用方面，”氣血“主要體現在物 質基礎方面。通過氣血的運行，發(fā)揮營衛(wèi)的作用。所以《素問·陰陽應象大論》說：”陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。“”陰“ 指營血，”陽“指衛(wèi)氣，這些陰陽、內外、守（內守）使（運行）等 對偶概念名詞，提示了營衛(wèi)氣血之間的相互依存關系。 清代葉天士的《溫熱論》就在這個基礎上，把溫病傳變劃分為衛(wèi)氣營血四個階段，作為臨床上辨證施治的綱領。參見”衛(wèi)氣營血辨證“條 .階段，作為臨床上辨證施治的綱領。參見“衛(wèi)氣營血辨證”條 。