郭玉（公元1～2世紀(jì)），東漢廣漢郡（今四川新都縣，一說廣漢縣）人，是漢和帝時(shí)最負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)家。

郭玉的師祖是一位隱士醫(yī)學(xué)家，即四川涪水附近以釣魚為生的一老翁，世人不知其姓名，所以稱為“涪翁”。史志記載：“涪翁避王莽亂隱居于涪，以漁釣老，工醫(yī)，亡姓氏。”（《直隸綿州志隱逸》卷41），涪翁“所居處為漁父村”，“在涪城東四里”（《三臺(tái)縣志？方使》卷9），涪翁“乞食人間，見有疾者，時(shí)下針石，輒應(yīng)而效，乃著《針經(jīng)》、《診脈法》傳于世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。”（《后漢書？方伎列傳》），綿州人民為了紀(jì)念他。將涪翁列入南山十賢堂，又有“涪翁山石刻”、“漢？涪翁像碑”等勝跡。

郭玉的醫(yī)術(shù)、醫(yī)德和對(duì)針灸與診法的貢獻(xiàn)，為朝野所嘆服。他死在官任上。

程高也是位隱士醫(yī)家。廣漢（今遂寧縣東北，或今射洪縣）人。郭玉年少時(shí)拜程高為師，“學(xué)方診六征之技，陰陽(yáng)不測(cè)之術(shù)。”在漢和帝時(shí)（公元89～105年）為太醫(yī)丞，治病多有效應(yīng)，皇帝感到奇異，為試驗(yàn)郭玉診脈技術(shù)，使一手腕肌膚似女人的男子，與女子雜處帷帳中，令郭玉各診一手，問郭玉此人所患何病，郭玉診脈與望形色相兼，診出其中有故，說：“左陰右陽(yáng)，脈有男女，狀若異人，臣疑其故。”皇帝為之贊嘆不已，郭玉醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。為人診病“仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力”，但在為貴人治病時(shí)，往往療效不很滿意。皇帝派一個(gè)貴人患者，換上貧寒人的衣服，并變換居處，請(qǐng)郭玉診療、郭玉一針而愈?；实墼t問郭玉，郭玉回答說：“醫(yī)之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存乎心手之際，可得解而不可礙言也”。反映了他在診治疾病時(shí)全神貫注，為病人負(fù)責(zé)的精神。郭玉對(duì)答中分析了為貴人診病的難處，他說：“夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉”？郭玉以上論述正確估計(jì)了存在于東漢王公貴族的生活和思想行為對(duì)疾病診治的不良影響；同時(shí)也科學(xué)地揭示了醫(yī)生診治不同社會(huì)地位的患者所存在的心理障礙。他是繼扁鵲之后又一個(gè)對(duì)醫(yī)療社會(huì)與心理有研究的醫(yī)家。族的生活和思想行為對(duì)疾病診治的不良影響；同時(shí)也科學(xué)地揭示了醫(yī)生診治不同社會(huì)地位的患者所存在的心理障礙。他是繼扁鵲之后又一個(gè)對(duì)醫(yī)療社會(huì)與心理有研究的醫(yī)家。族的生活和思想行為對(duì)疾病診治的不良影響；同時(shí)也科學(xué)地揭示了醫(yī)生診治不同社會(huì)地位的患者所存在的心理障礙。他是繼扁鵲之后又一個(gè)對(duì)醫(yī)療社會(huì)與心理有研究的醫(yī)家。族的生活和思想行為對(duì)疾病診治的不良影響；同時(shí)也科學(xué)地揭示了醫(yī)生診治不同社會(huì)地位的患者所存在的心理障礙。他是繼扁鵲之后又一個(gè)對(duì)醫(yī)療社會(huì)與心理有研究的醫(yī)家。