做好臨終關(guān)懷，讓生命安然地、有尊嚴(yán)地離去，是一個(gè)需要社會(huì)各界共同努力的課題

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”子女希望盡孝時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故的悲情不止一次穿越過(guò)我們內(nèi)心深處的峽谷。

無(wú)論是文藝作品，還是我們的親身經(jīng)歷，中國(guó)式孝道與人道的碰撞，產(chǎn)生我們對(duì)人性的一段段思考。對(duì)患者而言，對(duì)家屬而言，對(duì)醫(yī)生而言……每一個(gè)章節(jié)，總有各自理想的憧憬。

隱忍與掙扎，糾結(jié)中如何擺脫那痛苦的幽靈？這不只需要我們的勇氣和意念。左右著我們的，或許還有現(xiàn)實(shí)中難言的一個(gè)個(gè)隱形的痛處。

面對(duì)困境，我們都在尋求臨終關(guān)懷的敞亮之門(mén)，但推開(kāi)這扇門(mén)，需要的是非比尋常的力道。

有關(guān)“經(jīng)濟(jì)適用墓”的紛擾，在注解殯葬行業(yè)壟斷的大環(huán)境之外，也同樣讓尋常百姓體味著“薄養(yǎng)厚葬”觀念對(duì)人情味的沖擊。

“薄養(yǎng)厚葬”顛倒的人情味

2007年12月7日的晚上，當(dāng)億萬(wàn)觀眾坐在電視機(jī)前收看《新聞聯(lián)播》時(shí)，其中的一條消息引起了人們的關(guān)注。消息說(shuō)，當(dāng)日召開(kāi)的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議并原則通過(guò)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定(草案)》。這次推出的新放假辦法，讓“清明小長(zhǎng)假”又一次回歸到了每個(gè)人的生活中。

清明假期的法定化，正是民俗風(fēng)情和公眾需求的順勢(shì)而為。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，在剛剛過(guò)去的2012年清明假期里，全國(guó)參加祭掃活動(dòng)的群眾達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的5.2億人次。龐大的數(shù)字，是最真實(shí)的寫(xiě)照。清明假期，對(duì)于中國(guó)的每一個(gè)家庭，承載了太多濃濃的溫情和不解的思緒。

作為供品的紙制iPhone和iPad，在今年清明節(jié)里，給了我們一種略帶錯(cuò)覺(jué)的視覺(jué)沖擊。而有關(guān)“經(jīng)濟(jì)適用墓”的紛擾，也同樣讓尋常百姓體味著“薄養(yǎng)厚葬”觀念對(duì)人情味的沖擊。

早在2005年，新華社就曾報(bào)道了河北省部分農(nóng)村“一家死人全村舉喪”的狀況。人情消費(fèi)的膨脹和大宗消費(fèi)的攀比性心理導(dǎo)致嚴(yán)重的鋪張浪費(fèi)，“一家死人，全村舉喪”的現(xiàn)象，致使一個(gè)普通農(nóng)民的葬禮就能消費(fèi)掉一個(gè)普通農(nóng)戶一年的收入。而放眼城市，“厚葬”的壓力，又何嘗不是經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)沉重負(fù)擔(dān)。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”這句出自《韓詩(shī)外傳》卷九的古句，感嘆了子女希望盡孝時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故的悲情。直面一個(gè)個(gè)“準(zhǔn)逝者”，對(duì)于很多人而言，或許真的需要勇氣撕掉虛偽的面具。對(duì)于永別的遺憾，其實(shí)可以“償還”，“臨終之前”，就是最為微妙的時(shí)刻。

 在人們的隱忍與掙扎中，痛苦的幽靈總在鬼門(mén)關(guān)前徘徊，肆無(wú)忌憚地沖擊著患者和家屬脆弱心底那最后的一道防線。