據(jù)《列子·湯問(wèn)》記載：“魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請(qǐng)扁鵲求治之，既同愈，謂公扈、齊嬰曰：”汝曩之所疾，自外而干臟腑者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長(zhǎng)，今為汝攻之何如？“。經(jīng)過(guò)公扈、齊嬰二人同意后，”扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥；既悟，如初。二人辭歸。……“

該故事講述的是魯國(guó)的公扈和趙國(guó)的齊嬰兩個(gè)人有了病，同時(shí)到扁鵲處求治，經(jīng)過(guò)扁鵲的精心診治，二人不久就全都治好了，扁鵲對(duì)他們說(shuō)“你們所得的病，都是邪氣從外影響了臟腑所造成的，用藥物或針石就能治好，現(xiàn)在你們身上還有一種與生俱來(lái)的疾病，它隨著你們的生長(zhǎng)而越來(lái)越明顯，不如現(xiàn)在就給你們治療，你們看怎么樣？”二人都非常詫異，忙詢問(wèn)道：“我們還有什么病，希望您能先說(shuō)說(shuō)這種病的情況和癥狀。”扁鵲對(duì)他們說(shuō)：“公扈志強(qiáng)而氣弱，所以長(zhǎng)于謀劃而少?zèng)Q斷；齊嬰志弱而氣強(qiáng)、所以不善于出謀劃策而多獨(dú)斷專(zhuān)行。如果能把你倆的心交換一下，那你們兩個(gè)人都將成為最完美的人。”二人聽(tīng)后覺(jué)得有理。于是扁鵲就讓他們喝下特制的麻醉藥酒昏迷三天，剖開(kāi)他們的胸部，取出他們的心臟，相互交換后再安放上去，然后再敷上神藥。等他們醒來(lái)并調(diào)養(yǎng)數(shù)日，就恢復(fù)到原來(lái)的模樣。二人便辭別神醫(yī)扁鵲各自回家。但由于二人交換了心臟，思維產(chǎn)生了錯(cuò)位，結(jié)果是公扈回到了齊嬰家，與齊嬰的老婆孩子同居，而齊嬰的老婆孩子并不認(rèn)識(shí)他；齊嬰?yún)s回到了公扈的家，與公扈的老婆孩子生活，而公扈的家人也同樣不認(rèn)識(shí)他。于是兩家人因此打上了官司，鬧上了公堂，并要求神醫(yī)扁鵲辯解證明，講清了事情的原由。至此這場(chǎng)官司才得以平息醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

至于這則古代寓言故事的真實(shí)性是否值得懷疑或進(jìn)一步考證，或在當(dāng)時(shí)的科技條件下能否實(shí)施這么大的外科手術(shù)暫且不論，但確實(shí)通過(guò)這個(gè)故事漚歌了占代名醫(yī)扁鵲的高明醫(yī)術(shù)和治人“治心”的本領(lǐng)。同時(shí)也以文人的角度講述了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“心主神明”、心是主宰人的思想和思維活動(dòng)的重要臟器這一觀點(diǎn)，這與現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人的思維活動(dòng)不全在腦，而人的胸腹也有思維活動(dòng)的新發(fā)現(xiàn)相吻合。但值得注意的是，用生物學(xué)上以心換心的方式去求得人的性格、脾氣和思維方式的改變和完美是不現(xiàn)實(shí)的，也是不科學(xué)的，而人的完美只能通過(guò)人與人之間的相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短以及大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和高層次的思想教育、自我修養(yǎng)才能達(dá)到性格、人格上的健全和思維方式上的完美。