二、辨析題：46～48小題，每小題15分。共45分。要求判斷正誤并著重闡明理由。請將答案寫在答題紙指定位置上。

　　46、德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。

　　47、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，可見荀子的師生關(guān)系觀是不惟師。

　　48、經(jīng)典條件反射和操作性條件反射理論沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別。

　　三、簡答題：49～53小題，每小題15分，共75分。請將答案寫在答題紙指定位置上。

　　49.簡述課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。

　　50.簡述《中華人民共和國教師法》對教師權(quán)利的規(guī)定。

　　51.簡述陳鶴琴“活教育”思想體系的三大命題。

　　52.簡述自我效能感的基本含義及其提高措施。

　　　　53.教育研究為什么要遵守針對研究對象的倫理原則？簡述該原則的基本內(nèi)容。

　　    四、分析論述題：54～56小題，每小題30．共90分。請將答案寫在答題紙指定位置上。

　　54、材料題：學(xué)校與社會脫節(jié)；斯賓塞認(rèn)為，教育為未來生活做準(zhǔn)備。分析作者的教育目的觀及其對我國教育改革的借鑒意義。

　　55、赫爾巴特的興趣觀及其對赫爾巴特思想體系中的作用。

　　56. 本題為選做題部分，請?jiān)冖?、Ⅱ兩道題中任選一道作答。如果兩題都答，只按第Ⅰ道題的成績計(jì)入總分。

　?、瘢?gòu)主義認(rèn)為……(學(xué)生在學(xué)習(xí)知識之前已經(jīng)具有了一定的先前知識和經(jīng)驗(yàn)，而這些知識經(jīng)驗(yàn)會對之后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的錯(cuò)誤)，請簡述錯(cuò)誤概念轉(zhuǎn)變的影響因素，分析說明如何在教育中促進(jìn)錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變。

　?、颍晨h的一百名從未接觸過英語教學(xué)的初一學(xué)生，要求設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)多媒體教學(xué)對學(xué)生英語水平的影響。

　　  對100名初一學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這些學(xué)生在之前并沒有學(xué)習(xí)過英語，請?jiān)O(shè)計(jì)一個(gè)多媒體教學(xué)對初一學(xué)生英語閱讀成績影響的真實(shí)驗(yàn)回答以下問題：

　　(1)哪種實(shí)驗(yàn)比較合適，為什么？

　　(2)如何產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)班和控制班。

　　(3)這種實(shí)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)有哪些？

　　參考答案

　　二、辨析題

　　   46.本題考查的是教育學(xué)原理部分關(guān)于德育的問題，涉及德育的概念和德育的途徑，在解答辨析題時(shí)，首先要點(diǎn)明觀點(diǎn)的正誤，然后結(jié)合大綱要求的相關(guān)知識點(diǎn)進(jìn)行分析論述對或者錯(cuò)的原因，答案的論述點(diǎn)要與題目涉及的相關(guān)內(nèi)容一致。這道題目的考點(diǎn)在考綱中是明確的列出來的，所以從知識上來說是不難的，具體就要看考生自己對知識點(diǎn)的敏感度和靈活性了。

　　【答案要點(diǎn)】

　　 這種觀點(diǎn)是正確的。

　　德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。

　　德育途徑主要包括直接的道德教學(xué)和間接的道德教育，直接的道德教學(xué)包括思想品德課和時(shí)事政治課。間接的道德教育包括思想教育外的其它各科教學(xué)，活動課程和課外活動等一些教學(xué)形式。

　　綜上可以看出，德育的途徑和范圍是非常廣的，而且會存在于一些非學(xué)校教育活動之中，所以德育是普遍存在于一切教學(xué)之中，所以題目表述的觀點(diǎn)是正確的。

　　47.本題考查的是中國教育史中古代史部分關(guān)于荀子的教師觀的問題，也考查了主要任務(wù)的言論，在解答此題時(shí)與上題的答題技巧類似，先陳述觀點(diǎn)的正確與否，其次是展開說明為什么對或錯(cuò)，根據(jù)你所了解的知識點(diǎn)分析論述。此題應(yīng)該說是不難的，因?yàn)榭嫉狞c(diǎn)比較明確，即荀子的教師觀。

　　【答案要點(diǎn)】

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　在先秦諸子百家中，荀子是最為提倡尊師的，荀子把師提到與天地、祖宗并列的地位，將教師視為治國之本。他認(rèn)為，教師參與治理國家是通過一個(gè)中介實(shí)現(xiàn)的，那就是他的施教。他說：“人無師無法而知，則必為盜；……人有師有法而知，則速通……”有無“師法”，對人會有如此截然不同的結(jié)果，師法是使禮儀轉(zhuǎn)化為每個(gè)人品質(zhì)的捷徑。學(xué)習(xí)與教育就沒有比跟從師長更有效、更方便的辦法了。因此，在教師和學(xué)生之間，荀子片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教師的服從，主張“師云亦云”，甚至認(rèn)為，背叛教師，不依師法言行者，人人都應(yīng)當(dāng)唾棄他。

　　　　“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，出自《荀子•勸學(xué)》篇。這是荀子用青與藍(lán)的關(guān)系來比喻學(xué)生如果能用功研究學(xué)問，堅(jiān)持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。但他主張的師生關(guān)系不是不惟師，所以題目中所述的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　48.本題考查的是教育心理學(xué)部分學(xué)習(xí)及其理論解釋部分的兩個(gè)學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論：經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射。這是對二者的比較分析題目，需要對這兩者有比較清晰的認(rèn)識，能夠區(qū)別其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。答題思路和上面兩題一致。這道題應(yīng)該說還是有一定的難度的，但是只要考生對這兩種學(xué)習(xí)理論比較熟悉，分析出答案還是相對來說不難。

　　【答案要點(diǎn)】

　　這種觀點(diǎn)是片面的。

　　經(jīng)典條件反射是指一個(gè)中性刺激變成條件刺激（CS），單獨(dú)呈現(xiàn)條件刺激即能引起某些反應(yīng)，這種反應(yīng)被稱為條件反應(yīng)。經(jīng)典性條件作用的建立過程中，中性刺激伴隨著無條件刺激一起作用于有機(jī)體，無條件刺激導(dǎo)致無條件反射，經(jīng)過多次重復(fù)，該中性刺激單獨(dú)呈現(xiàn)就可以引發(fā)該反射，從而形成條件發(fā)射。

　　   而對于操作性行為，斯金納認(rèn)為，它并不是由已知刺激引發(fā)的，而是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)。操作性行為并不取決于事先的刺激，而是由其結(jié)果控制。在斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)中，白鼠把強(qiáng)化（食物）與操作性反應(yīng)聯(lián)系起來，形成了操作性條件作用。

　　從上面可以看出，經(jīng)典條件反射和操作性條件反射是有根本的區(qū)別的，前者強(qiáng)調(diào)反射刺激的建立和強(qiáng)化，二后者強(qiáng)調(diào)行為在試誤中的改進(jìn)和形成，所以題目中所敘述的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　三、簡答題

　　49.考查的內(nèi)容：教育學(xué)原理 ——八、教學(xué)——（三）教學(xué)過程：3.教學(xué)設(shè)計(jì)

　　答題技巧：基于對歷年簡答題出題難易程度的分析，對于簡答題來說，在題的難度不算大的基礎(chǔ)上，最重要的就是答題的條理性、邏輯性，把重要的知識點(diǎn)羅列出來，更重要的是要進(jìn)行簡單的分析，這樣才能更容易拿到滿分。

　　【答案要點(diǎn)】

　　教學(xué)設(shè)計(jì)，一般又稱為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)確立的依據(jù)主要包括以下幾個(gè)方面：

　　現(xiàn)代教學(xué)理論。

　　系統(tǒng)科學(xué)的原理和方法。

　　教學(xué)的實(shí)際需要。

　　學(xué)生的需要和特點(diǎn)。

　　教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　50.考查的內(nèi)容是：教育學(xué)原理——十、教師與學(xué)生——（一）教師：7.教師的權(quán)利與義務(wù)

　　這個(gè)知識點(diǎn)是09年新添的知識點(diǎn)，也一直是教育學(xué)考研比較重視的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)在09年沒有考，10年沒有考，而是放到了11年來考，所以說教育學(xué)考研沒有重點(diǎn)可談，重點(diǎn)就是大綱上涉及的所有內(nèi)容。這道題是典型的識記型題目，重在答題的條理性。

　　【答案要點(diǎn)】

　　教師作為履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，享有1993年頒布實(shí)施的《教師法》的保護(hù)?！督處煼ā返谄邨l規(guī)定教師享有下列權(quán)利：

　?。?）進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；

　?。?）從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；

　?。?）指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；

　　（4）按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

　?。?）對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；

　?。?）參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。

　　    51.考查內(nèi)容：中國教育史——三、中國現(xiàn)代教育——（三）現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐：5.陳鶴琴的“活教育”探索——“活教育”思想體系。

　　本題目涉及的考查內(nèi)容在教育學(xué)考研大綱里有明顯的論述，陳鶴琴并被視為中國教育史中要掌握的一個(gè)重要任務(wù)，也一直是考研的重要知識點(diǎn)，所以對于這道題目，考生應(yīng)該不會感到驚訝，所以在做這道題時(shí)只需要把自己掌握的知識倒出來即可，同時(shí)要注重知識的條理性和邏輯性，注意要適當(dāng)分析。

　　【答案要點(diǎn)】

　　  “活教育”的目的論。做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。即要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力，創(chuàng)造的能力，要有合作的態(tài)度，服務(wù)的精神。

　　“活教育”的課程論?；罱逃恼n程是以大自然、大社會為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接去學(xué)習(xí)。大致通過兒童健康、兒童社會、兒童自然、兒童藝術(shù)和兒童文學(xué)活動進(jìn)行。

　　　　“活教育”的教學(xué)論。教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)該教兒童自己做；凡是兒童能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要教兒童怎樣做，就應(yīng)該教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；分組學(xué)習(xí)，共同研究等。方法：做中學(xué)，學(xué)中做，做中求進(jìn)步；重視室外活動，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物為研究對象，以書籍為輔佐的參考。步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評研討。要求每一個(gè)學(xué)生備一個(gè)工作簿，在工作簿上編自己的教材。教師的責(zé)任是：引發(fā)、供給、指導(dǎo)和欣賞。

　　    52.考查內(nèi)容：教育心理學(xué)——四、學(xué)習(xí)動機(jī)——（二）學(xué)習(xí)動機(jī)的主要理論：3.學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)知理論——自我效能感理論：含義和影響因素

　　    本題考查的是考生對于學(xué)習(xí)動機(jī)認(rèn)知理論的認(rèn)知，其中主要涉及的是自我效能理論的含義和影響因素，題目中的提升應(yīng)該是一個(gè)迷惑學(xué)生的點(diǎn)，但是如果考生對于自我效能理論的含義和影響因素非常熟悉，那么就會想到第二問可以從影響因素入手進(jìn)行分析解答，所以關(guān)鍵還在于考生對于基礎(chǔ)知識點(diǎn)的掌握情況，答題時(shí)要分清問題題旨，條理做答。

　　【答案要點(diǎn)】

　　自我效能感是指人們在進(jìn)行某一項(xiàng)活動之前，對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。這一概念最早由班杜拉提出。

　　自我效能感主要受以下四個(gè)因素的影響：

　?。?）直接經(jīng)驗(yàn)。（2）替代性經(jīng)驗(yàn)（3）言語說服。（4）情緒的喚起。

　　如何提升可以結(jié)合上面的四個(gè)影響因素具體分析進(jìn)行解答。

　　53.考查內(nèi)容：教育研究方法——一、教育研究概述——（三）教育研究的基本原則：4.倫理原則

　　這題可能會難倒一些學(xué)生，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生可能在復(fù)習(xí)時(shí)只注重了一個(gè)大的框架即教育研究的基本原則，而對于具體的原則的內(nèi)容、解析等可能會忽略，所以在答這道題時(shí)如果不是很會可以結(jié)合自己的理解和已復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)進(jìn)行做答，而對于掌握的比較好的考生，則要注意答題的條理性和全面性。

　　【答案要點(diǎn)】

　　倫理原則是指在教育研究中，研究者必須尊重研究對象依法享有的一切權(quán)利；必須承擔(dān)保護(hù)研究對象的責(zé)任。使其權(quán)益免受研究活動的侵害；必須保證研究結(jié)果被合法、正當(dāng)?shù)丶右岳?。倫理原則對研究起著決定性的作用。當(dāng)研究的客觀性與倫理性產(chǎn)生矛盾時(shí)，研究者應(yīng)該放棄違背倫理的研究，或采用其他不違背倫理的方式進(jìn)行研究。

　　　　倫理原則是人類社會特有的，是為協(xié)調(diào)個(gè)人與社會、個(gè)人間或群體間的利益而設(shè)立的行為準(zhǔn)則體系。這一原則是人人都必須遵守的，在教育研究中也一樣。不遵守該原則可能對研究對象帶來傷害或侵權(quán)，而研究也可能受阻。考生可自由發(fā)揮，言之有理即可。

　　內(nèi)容：在方法的使用上，要以人為本，尊重被研究者或者被試。如訪談時(shí)，要堅(jiān)持雙方的平等對話，要尊重對方的選擇，要替對方保密等等，避免研究過程中對對方身體和心理的傷害。

　　四、分析論述題：

　　54.考查內(nèi)容：教育學(xué)原理——五、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)——教育適應(yīng)生活說和教育準(zhǔn)備生活說——杜威的教育目的觀和斯賓塞的教育目的觀

　　這是一道材料題，所以考生在看到這道題時(shí)，首先要認(rèn)真審題，找出材料中所反映出來的教育學(xué)的知識，并與自己已經(jīng)習(xí)得的知識點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合分析，對于這類分析的要廣，要透，不能和簡答題一樣，點(diǎn)到為止，而是要進(jìn)行具體的分析，并要注意題目分析的條理性和邏輯性。

　　【答案要點(diǎn)】

　　材料反應(yīng)了教育的生活適應(yīng)說和生活準(zhǔn)備說。

　　教育適應(yīng)說與實(shí)用主義的“教育無目的說”相聯(lián)系。所謂的“教育無目的說”并不是說教育真的沒有什么目的。杜威的原意是教育除自身之外無目的。杜威區(qū)分了兩種教育目的，即教育過程以內(nèi)的目的和教育過程以外的目的。前者主要是指由兒童的天性、本能、沖動和興趣等決定的教育歷程的目的；后者主要指由家長或教師給予兒童以教育的目的，從外面硬性插入教育歷程。所以，教育無目的說主要指的是教育歷程意外無目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程，它和歷程是合二為一的。

　　   結(jié)合材料中教育與社會脫節(jié)的現(xiàn)象以及斯賓塞的教育為未來生活做準(zhǔn)備的思想。我們可以看出，作者對上述二者持批判的態(tài)度，認(rèn)為教育的目的內(nèi)在于教育過程之中，教育之外不應(yīng)該強(qiáng)加別的目的。

　　借鑒：一是加強(qiáng)學(xué)校教育學(xué)社會生活的聯(lián)系，教育即生活，學(xué)校即社會。二是教育的目的內(nèi)在于教育活動之中，不應(yīng)該在這之外強(qiáng)加別的目的。

　　還可以從課程內(nèi)容和教育內(nèi)容方面進(jìn)行論述。

　　55.考查內(nèi)容：外國教育史——五、外國近代教育——（三）西歐近代教育：4.赫爾巴特的教育思想——赫爾巴特的課程理論

　　本題考查的是教育史上的主要人物的重要觀點(diǎn)，對于赫爾巴特考生應(yīng)該不陌生，這道題考查的可能更細(xì)化一些，赫爾巴特也一直是考查的重點(diǎn)知識，所以如果考生對于赫爾巴特的觀點(diǎn)比較熟悉，那么這道題應(yīng)該不算難答，考生可以根據(jù)自己對于赫的觀點(diǎn)的理解自己進(jìn)行再總結(jié)綜合得出該題的答案，要寫清條目，答題的內(nèi)容。

　　【答案要點(diǎn)】

　　赫爾巴特認(rèn)為，課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容相一致。只有與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的內(nèi)容，才能引起兒童的興趣。只有能夠引起興趣的教學(xué)內(nèi)容，才能使兒童保持意識的警覺狀態(tài)，從而更好地接受教材。要掌握知識，并且得到更多的知識，就必須有興趣。

　　赫爾巴特的興趣觀對其思想體系有重要作用。以課程的劃分為例，赫爾巴特認(rèn)為興趣是廣泛的和多方面的，他將興趣劃分為兩類六種，并以此為依據(jù)，對課程進(jìn)行了相應(yīng)的劃分：經(jīng)驗(yàn)的興趣包括思辨的、經(jīng)驗(yàn)的、審美的三種興趣；同情的興趣包括同情的、社會的和宗教的三種。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)的興趣，應(yīng)設(shè)自然、物理、化學(xué)和地理等課程；根據(jù)思辨的興趣，應(yīng)設(shè)數(shù)學(xué)、邏輯和文法等課程；根據(jù)審美的興趣，應(yīng)設(shè)文學(xué)、繪畫等課程；根據(jù)同情的興趣，應(yīng)設(shè)外國語、本國語等課程；根據(jù)社會的興趣，應(yīng)設(shè)歷史、政治和法律課程；根據(jù)宗教的興趣，應(yīng)設(shè)神學(xué)等課程。

　　56. 

　　 I.考查內(nèi)容：教育心理學(xué)——五、知識的建構(gòu)——（三）錯(cuò)誤概念的轉(zhuǎn)變：3影響概念轉(zhuǎn)變的因素；4.為概念轉(zhuǎn)變而教的策略

　　     II.考查內(nèi)容：教育研究方法——六、教育實(shí)驗(yàn)研究——（五）教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要格式：3.隨機(jī)分派控制組后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)

　　選做題基于歷年的考查可以看出基本上沒有變化，就是主要以教育研究方法和教育心理學(xué)兩個(gè)維度出題，在做選做題時(shí)要注意題干的要求，只選擇其中一道解答，即使你都會也不要兩道題都做，如果都不會就選擇一道比較有把我的做，如果只會一道，那就說明這道題就是為你出的，在答題時(shí)要注意邏輯思路，答的要有條理，同時(shí)要力求保證卷面的整潔。

　　【答案要點(diǎn)】

　　I. 概念轉(zhuǎn)變的影響因素：(1)學(xué)習(xí)者的形式推理能力；(2)學(xué)習(xí)者的“概念生態(tài)圈”；(3)動機(jī)因素；(4)社會情境(課堂情境)

　　　　為概念轉(zhuǎn)變而教的策略：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)生先前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)過程中具有重要意義，學(xué)習(xí)是新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用的過程。為概念轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略：(1)專門組織新的經(jīng)驗(yàn)，或演示直觀材料，或讓學(xué)生回憶過去的感性經(jīng)驗(yàn)；(2)多提供有具有本質(zhì)特征的變式；(3)用準(zhǔn)確的語言揭示事物的本質(zhì)，給概念下定義；(4)在實(shí)踐中運(yùn)用概念。

　　注意：如果有材料要結(jié)合書面材料進(jìn)行解答，不可以只列知識點(diǎn)，要結(jié)合知識點(diǎn)，然后盡量運(yùn)用材料中的觀點(diǎn)來進(jìn)行論證和解析。

　　II.（1）根據(jù)該縣的條件和學(xué)生人數(shù)的限制，建議采用隨機(jī)分派控制組前后測設(shè)計(jì)。

　　模式：R　X 　O1

　　　　  R 　　 O2

　　原因：因?yàn)榭梢噪S機(jī)分為兩組，滿足該設(shè)計(jì)的條件。學(xué)生沒有英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因而不需要進(jìn)行前測，所以只需要進(jìn)行后測，并且要求進(jìn)行真實(shí)驗(yàn)，所以只能選擇隨機(jī)控制組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

　　（2）簡單隨機(jī)抽樣。

　　具體的方法是：抽簽和隨機(jī)數(shù)目表。先對學(xué)生按學(xué)號進(jìn)行編碼，然后采用隨機(jī)抽簽或隨機(jī)數(shù)目表的方式，進(jìn)行抽樣分為實(shí)驗(yàn)班和控制班。

　?。?）優(yōu)點(diǎn)：

　　①能消除前測和后測、前測和自變量的影響，內(nèi)在效度較高。

　?、陔S機(jī)分組，實(shí)驗(yàn)組接受實(shí)驗(yàn)處理，控制組不接受實(shí)驗(yàn)處理，節(jié)省人力和物力

　?、劭煽刂茪v史，成熟，測驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)回歸等無關(guān)變量的影響。

　　缺點(diǎn)：不能對被試的缺失加以控制。對被試人數(shù)有一定要求，不少于30人。