現(xiàn)代養(yǎng)育孩子的意義

真正想要把一件事情闡述清楚，我們需要做的不是對(duì)對(duì)立觀點(diǎn)的一 一駁回，而是站在歷史的角度，用跨越時(shí)代的眼光去了解一件事情發(fā)生的起因和改變的原由。所以，今天在講現(xiàn)代家庭養(yǎng)育孩子的意義和使命之前，我們必須去追溯過(guò)去社會(huì)家庭養(yǎng)育孩子的意義和使命之所在，現(xiàn)代家庭養(yǎng)育孩子的意義和使命與過(guò)去社會(huì)里的有何不同，促使這些意義和使命改變的因素又是什么？

1封建社會(huì)下養(yǎng)育孩子的意義和使命

在古巴比倫人類(lèi)歷史上第一部法律《漢謨拉比法典》里記錄了這樣一條法律，如果一個(gè)上等人殺死了另一個(gè)上等人的孩子，法律就會(huì)讓殺人者的孩子去償命，而殺人者是可以逍遙法外。這是就是奴隸社會(huì)對(duì)孩子與父母?jìng)兊年P(guān)系的定義，孩子完完全全只是成人的附屬品，歸父母所有。

在封建思想統(tǒng)治下的中華大地上有這么一句話是大行其道的：君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。在文章《了解原生家庭的傷痛之所在》我講明白了，封建體制下之所以男尊女卑是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式奠定的。實(shí)際上封建思想統(tǒng)治下，我國(guó)過(guò)去的社會(huì)是有雙重從屬性的。那就是女人從屬于男人，孩子從屬于父母。

封建社會(huì)下對(duì)孝廉的提倡，既是解決當(dāng)時(shí)社會(huì)養(yǎng)老行之有效的辦法，也是成年人為了自我的利益，對(duì)未成年人心靈的統(tǒng)治，目的只有一個(gè)，那就是保障成年人老去后的利益——老有所養(yǎng)。所以在封建社會(huì)里養(yǎng)兒防老被認(rèn)為是“天經(jīng)地義“的。

封建社會(huì)在孝廉的提倡，和對(duì)孝文化的統(tǒng)治下，父母這一職業(yè)被人為的神化了，大家可以去百度一下《二十四孝》里歌頌的都是些什么故事，比如說(shuō)：埋兒奉母這一故事，在現(xiàn)代人看來(lái)，是非常變態(tài)的，但是在過(guò)去，這故事卻是被人當(dāng)做正面典型來(lái)歌頌的。故事講述的是漢代有個(gè)人叫郭巨，他在父親死后把財(cái)產(chǎn)都分給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)自撫養(yǎng)老母親，后來(lái)家境漸貧，他的妻子又生了一個(gè)兒子。郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子必然影響供奉他母親，于是他跟妻子商量：兒子可以再有，母親死了不可能再?gòu)?fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供奉母親。當(dāng)他們挖坑時(shí)，挖出了一壇黃金，他們的兒子才免于被埋。

從埋兒奉母的故事中我們不難得出這樣的兩點(diǎn)節(jié)論：1.父母的地位非常的高。2.孩子的地位非常的低，完全歸屬于他的父母。

在這樣的思想統(tǒng)治和體制的鞏固下，古時(shí)候就出現(xiàn)了一批批這樣的父母，他們專制，蠻橫、高高在上。比如說(shuō)什么婚姻大事，父母之命，媒妁之言，什么天下無(wú)不是的父母、什么百善孝無(wú)先，等這些不平等的言論在當(dāng)今社會(huì)里仍是大行其道的。我不否認(rèn)在任何時(shí)代里都存在無(wú)私的父愛(ài)和母愛(ài)，但是，在我看來(lái)封建社會(huì)體制下多數(shù)父母都是不合格的，他們對(duì)子女的愛(ài)都是虛偽的，自私的。他們養(yǎng)育孩子不過(guò)是為了年老時(shí)候的保障，也就是養(yǎng)兒防老。他們?cè)谥啬休p女這件事上把人性的自私展現(xiàn)得淋漓盡致。只因?yàn)槟泻⒛芙o他們養(yǎng)老，因此，他們不惜剝奪女兒的生存資源來(lái)接濟(jì)兒子，更有甚者，生了女兒直接淹死的。所以，封建社會(huì)家庭生兒育女為的是養(yǎng)兒防老，孩子的使命是為了父母的需要而出生的。

2封建社會(huì)下隱藏在親情之間的問(wèn)題點(diǎn)：

權(quán)力的不平等容易使親人之間形成剝削與被剝削的關(guān)系

在封建社會(huì)里，絕大多數(shù)人來(lái)到這個(gè)世界上不外乎以下幾種原因：1.保種意識(shí)，這是人類(lèi)的基因使原。2.避孕措施有限，避孕失敗才來(lái)到人間。3.成年人為了自己養(yǎng)老而生孩子。

那么有沒(méi)有是因?yàn)閻?ài)和期待才生孩子的呢？我相信是有的，但是只有一小部分的人是因?yàn)閻?ài)而來(lái)到這個(gè)世上的，因?yàn)楣艜r(shí)候的生產(chǎn)和發(fā)展有限，雖然人和動(dòng)物一樣都會(huì)自帶母愛(ài)或父愛(ài)的天性，但是，貧窮是可以磨滅天性的，小的時(shí)候，我家里非常窮，有一次我不小心把吃飯的碗給打碎了，我媽狠狠地揍了我一頓，并且還非常惡毒的咒詛我怎么不去死。看！這是發(fā)生在九幾年的事情，那時(shí)候工業(yè)革命都一百多年了，物質(zhì)相對(duì)來(lái)講還是比較豐富的，袁隆平也早已來(lái)始推廣他的雜交水稻，普通人也不至于有餓死的危險(xiǎn)存在。但是，就是在那種相對(duì)物質(zhì)比較豐富的時(shí)代下，還是有人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)吃飯的碗而去暴揍自己的女兒，甚至咒詛她怎么不去死，所以更別提在那些自身安全得不到保障，糧食產(chǎn)量有限，人們自己都吃不飽飯，物質(zhì)又匱乏的年代里做父母的愛(ài)能有幾分了。所以，我以為那時(shí)候因?yàn)橐陨先N原因來(lái)到這世上的人超過(guò)百分之九十五。

正是由于人類(lèi)的自私，為了保障自己年老時(shí)的養(yǎng)老資本，所以過(guò)去的古人用思想統(tǒng)治的辦法來(lái)控制他們的下一代，提倡孝廉制，提倡孝道，提倡百善孝為先的概念，實(shí)際上，人是自帶報(bào)恩天性的一種動(dòng)物，根本就不需要人為的去提倡孝道，我相信每一個(gè)在有愛(ài)的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，待他的父母年老之時(shí)，都會(huì)有一顆反哺之心，就像是他們?cè)?jīng)對(duì)他的愛(ài)一樣。

所以，我以為真正的孝是不需為人為提倡的，下一代人的孝建立在上一代人的愛(ài)的基礎(chǔ)之上，是自然而然衍生出來(lái)，而不是提倡出來(lái)，因此，我認(rèn)為那些天天把孝道掛在嘴邊的人一定是年輕的時(shí)候?qū)σ幌麓藳](méi)有愛(ài)，年老的時(shí)候卻想享受子女孝的掠奪者。他們想用道德去綁架自己子女，以達(dá)到自我利益的最大化，從而一次次的進(jìn)行剝削。

2018年新聞報(bào)導(dǎo)了一件這樣的事情，浙江紹興的王大媽，年輕時(shí)生了三個(gè)男孩，由于家里窮，于是就把三兒子送人了，三十幾年之后，她的大兒子和二兒子做生意生敗了沒(méi)有能力贍養(yǎng)她，于是她就想起她還有個(gè)三兒子，經(jīng)打聽(tīng)發(fā)現(xiàn)，三兒子生活過(guò)得還不錯(cuò)，于是她像法院起訴要求他的三兒子對(duì)她實(shí)行贍養(yǎng)義務(wù)。最關(guān)鍵的是，底下好多評(píng)論都認(rèn)為三兒子有能的話還是應(yīng)該贍養(yǎng)她的。

大家都看看我們這個(gè)社會(huì)都被孝道荼毒到什么樣子了？一個(gè)正常人的邏輯能理，沒(méi)有付出就不會(huì)有收獲這一事實(shí)。但是當(dāng)他披上親情的外衣后，在孝道的綁架之下，很多人開(kāi)始變得事非不分了，還縱容這種法律之外的合法的打劫和剝削。

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情境：一些品格低劣的父母，生孩子的時(shí)候就只顧自己一時(shí)痛快，生完了就不負(fù)責(zé)，年輕的時(shí)候自己風(fēng)流快活，吃喝嫖賭什么都干，就是不記得他還有小孩要照顧，當(dāng)然了，他們也不敢真的餓死他的小孩，畢竟這是要負(fù)法律責(zé)任的事，于是他們嫌自己的小孩如惡臭一般，家暴和拿小孩出氣如家常飯一般普通，凡事遇到需要他們出力或麻煩他們的地方，比如說(shuō)交學(xué)費(fèi)或在外面惹了麻煩的時(shí)候，他們?cè)箽鉀_天。殊不知小孩攤上了這種父母，早已想過(guò)自殺100遍。好不容易熬到出社會(huì)了，那些當(dāng)父母的開(kāi)始變老了，開(kāi)始變得要依靠孩子生活了，于是，我們的社會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的圣母婊，他們勸那孩子要想開(kāi)一點(diǎn)，畢竟是你的父母，天下無(wú)不是的父母，你要是連自己的父母都不管那你就豬狗都不如等等。

這樣的道德說(shuō)教看似發(fā)輝了人性光輝的一面，實(shí)際上，它是在把人類(lèi)社會(huì)推向一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈里，以上事例那些勸說(shuō)的人，看似善良有人性，拋開(kāi)血緣關(guān)系來(lái)講，我們可以一目了然的看出，這些偽善的人是在為壞人爭(zhēng)取利益。那些劣質(zhì)的父母?jìng)儠?huì)發(fā)現(xiàn)，哇瑟，他們打孩子的時(shí)候，拿你出氣的時(shí)候，只要讓別人知道他們是你父母就可以打的理所當(dāng)然，做起惡來(lái)做得是無(wú)忌憚，因?yàn)樗麄冎来愠赡曛?，他們可以用道德?lái)綁架你實(shí)行義務(wù)。于是在這個(gè)做惡成本不高的游戲里，收益還可觀時(shí)，更多的劣質(zhì)父母產(chǎn)生了。

最后，我總結(jié)一下我想要表達(dá)的是：我反對(duì)的不是孝道，而是對(duì)拿孝道去綁架孩子的父母。這句話怎么解釋呢？我們經(jīng)常是不是聽(tīng)到這樣的新聞發(fā)生，一大爺因?yàn)樵诠簧蠜](méi)有人讓他位置，于是他就給年輕人來(lái)一巴掌告訴那個(gè)被打的人要懂得尊老愛(ài)幼，又或者直接座人家姑娘的大腿上。一個(gè)老人還有力氣跟年輕人干架，這是說(shuō)明他根本就不需要?jiǎng)e人給他讓座，當(dāng)別人不給他讓座的時(shí)候，他或是坐人家大腿上或是打人家，這說(shuō)明他不值得別人尊敬，道德高尚的原則是建立在自愿的規(guī)則之上的，越是那些不道德的人就越喜歡用道德去綁架別人，就像那個(gè)沒(méi)有道德的老人一樣。孝道和道德一樣在我們國(guó)家被大量的不合格的父母拿來(lái)利用，實(shí)現(xiàn)親情綁架。從而達(dá)到剝削的目的。古人宣揚(yáng)的孝道是父慈子孝，一些父母看不到父慈他只跟你灌輸孩子要孝順。這就是親情綁架，目的是剝削。

通過(guò)以上的分析，我們不難看出孝道其實(shí)是在為劣質(zhì)父母謀福利，因?yàn)檎嬲龕?ài)自己孩子的父母，父母年長(zhǎng)之時(shí)孩子必然會(huì)孝順，只有那些不愛(ài)孩子的父母，不配得到孩子孝順的父母才會(huì)天天歌頌提倡孝道。又因?yàn)槲覀兪莻€(gè)很重孝的國(guó)家，所以，生活中很多的人是被親情所綁架，被親人所剝削的。

3過(guò)去家庭養(yǎng)育與現(xiàn)代家庭養(yǎng)育的矛盾點(diǎn)在哪里

馬斯洛層次需求把人的需求分為五個(gè)等級(jí)，最底層的是對(duì)生存的需求，其次是對(duì)安全的需求，再然后是對(duì)歸屬感的需求，接著是對(duì)尊重的需求，最后是自我實(shí)現(xiàn)的需求。

馬克思說(shuō)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

這兩點(diǎn)我在《了解原生家庭的傷痛之所在》也曾提過(guò)，那么今天它跟我們的家庭養(yǎng)育又有什么樣的關(guān)系呢？

實(shí)際上中國(guó)人真正擺拖貧困也就是改革開(kāi)放后這幾十年的事，在這改革開(kāi)放的幾十年里，人們不僅生活上有保障，而且還變得越來(lái)越有富有了，于是人們的需求層次從最初的基本需求一和二，上升到了第三個(gè)和第四，也就是對(duì)歸屬感和尊重的需求。這就是馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。正是因?yàn)樯钣辛吮Ｕ?，人們變得富裕起?lái)了，所以才會(huì)衍生出其它的層次需求來(lái)。

現(xiàn)代家庭養(yǎng)育最大的矛盾是什么？是發(fā)現(xiàn)不了需求層次的變化，從前大家都很窮，所以需求層次只能停留在一二層，在吃不飽飯的年代里，有父母能給口飯吃，不讓孩子餓死，不讓孩子凍死，孩子都會(huì)覺(jué)得滿足。如今的社會(huì)里，孩子飯也吃得飽，衣也穿得?，他們的需求層次早已提升到了第三和第四個(gè)階層，他們需要的不僅僅是能吃飽不凍死，他們還需要父母的關(guān)愛(ài)和尊重。

所以，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到做父母的會(huì)這樣說(shuō)，我怎么就對(duì)你不好了??？有飯給你吃，有書(shū)給你讀，你怎么就不知道滿足？實(shí)際上，這樣的父母在認(rèn)知上有兩點(diǎn)不足之處：1.在大家都吃得飽飯的年代里，沒(méi)有餓死自己的小孩，一點(diǎn)都不偉大，不同時(shí)代下相對(duì)比的坐標(biāo)也是不同的，家長(zhǎng)不能因?yàn)樽约涸?jīng)挨過(guò)餓，就讓孩子只能滿足于吃得飽飯的需求之中，事實(shí)上，這個(gè)時(shí)代的孩子之所以能吃得飽飯，大概率上取決的還是我們國(guó)家富裕了，而不是這個(gè)家長(zhǎng)能力特別的強(qiáng)。2.這些家長(zhǎng)沒(méi)有能力理解馬斯洛的層次需求圖，更沒(méi)有能力察覺(jué)到這個(gè)世界是在變化的，人的需求會(huì)因環(huán)境的變化而變化，所以，這些人永遠(yuǎn)都明白不了馬云、王健林都那么有錢(qián)的，為什么他們還在使命的掙錢(qián)，每天都忙個(gè)不停，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)心靈匱乏的時(shí)候，他只能看到物質(zhì)層面的需求，他們對(duì)人生的追求永遠(yuǎn)都只停留在吃喝拉撒這些事上，他們以為開(kāi)好車(chē)，住好房就是人生意義的全部，實(shí)際上，人除了有物質(zhì)層面的追求，還有精神層面的追求，追求事業(yè)上的成功，追求幸福，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這些都是精神層面的追求，它的意義抽象，看不到又摸不著，但是它的重要性一點(diǎn)也不比物質(zhì)層面的弱，現(xiàn)代人為什么那么多抑郁的，為什么那么多自殺的？因?yàn)槿嗽跐M足了物質(zhì)層面的需求后，會(huì)自然而然的衍生出對(duì)精神層面的需求，他們需要有價(jià)值感和存在感。

大家想想為什么房祖銘要去吸毒，在普通人眼里，他是光芒萬(wàn)丈的龍?zhí)樱麨槭卜胖煤玫娜兆硬贿^(guò)，非要去吸毒，他難道不知道吸毒有害身體是違法的事情？不！這些他都知道，正是因?yàn)樗奈镔|(zhì)需求大大過(guò)剩，他根本就不用再為吃喝拉撒的事情而操心了，他產(chǎn)生了精神層面的需求，他需有愛(ài)、需要成就感、需要自我價(jià)值感，這些他都沒(méi)有，成龍?jiān)诠?jié)目中說(shuō)，他曾有一天心血來(lái)潮跑到房祖銘的學(xué)校里去接房祖名，等了好久也沒(méi)見(jiàn)他出來(lái)，打電話回去問(wèn)才知道，房祖銘早已上小學(xué)了，而他去接的地方是房祖曾經(jīng)上過(guò)的幼兒園，這就是房祖銘沒(méi)有愛(ài)的證據(jù)，在事業(yè)上，房祖銘自出道以來(lái)一直被人叫做成龍的兒子，頭頂他爸的光環(huán)，他找不到自我存在的價(jià)值和意義，于是他為了找到存在感，只好去追求刺激了。

所以說(shuō)，在一個(gè)已經(jīng)富裕的家庭和社會(huì)之中，精神層面的需求是非常的重的要，人在滿足物質(zhì)需求后，一旦沒(méi)有精神做支撐，他們很容易走上不歸路，要不就是自我攻擊抑郁或自殺，要不就是追求外部刺激，賭博、吸毒、或象李天一一樣目無(wú)王法去做違法之事。

當(dāng)今社會(huì)中，親子關(guān)系最大的矛盾是什么？是家長(zhǎng)的思想還停留在封建社會(huì)之中，他們專制蠻橫和高高在上、他們的養(yǎng)育模式還是封建社會(huì)的那一套，但是他們的孩子早已是新世紀(jì)的孩子了。他們無(wú)時(shí)無(wú)該的逼迫孩子要優(yōu)秀，實(shí)際上是他們物質(zhì)匱乏后的后遺癥，就像是我那經(jīng)歷過(guò)饑慌的公公看不得別人倒飯，強(qiáng)迫家人要吃完碗里最后一粒米一樣。他們感受不到這個(gè)世界早已發(fā)生了翻天覆地的變化，袁隆平的雜交水稻早已讓世人吃得飽飯了，改革開(kāi)放已經(jīng)四十多年了，中國(guó)的物質(zhì)早已從當(dāng)初的供不應(yīng)求轉(zhuǎn)變成了供過(guò)于求了，別說(shuō)一個(gè)普通人餓不死，就是城市里的拾荒者也是不至于餓死的呀，改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的孩子最迫切的求需是精神層面的需求，他們需要的是愛(ài)，是尊重、是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)兩代人的需求不一樣時(shí)，一些自私且又專制的家長(zhǎng)會(huì)以愛(ài)的名義去強(qiáng)迫或打壓自己的孩子按照自己的意志而活，但是，人性就像是彈簧，那些被打壓或強(qiáng)迫了的孩子要不就是在家長(zhǎng)的強(qiáng)壓之下，最終變成家長(zhǎng)想要的形狀從而失去自我，要不就會(huì)回彈得更高，在人性打壓與回彈之間，傷害會(huì)再所難免的發(fā)生，有的家庭還會(huì)造成不可挽的痛，為什么現(xiàn)在有那么多殺害親人的現(xiàn)象？是因?yàn)橐环矫婕议L(zhǎng)發(fā)現(xiàn)不了兩代人之間的需求不同，另一方面家長(zhǎng)的養(yǎng)育觀念還停留封建模式之中，他們專制、蠻橫、高高現(xiàn)上的把自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上。

雖然那些家長(zhǎng)的養(yǎng)育觀念還停留在封建模式之中，但是，他們的孩子卻早已不是封建思想統(tǒng)治下的孩子了，孩子會(huì)因?yàn)樽约和嗟男同學(xué)有爸爸媽媽的親親抱抱而產(chǎn)生出需要親親抱抱的需要，如果你這樣跟他解釋：我工作這么忙還不是為了你有飯吃有書(shū)讀，那個(gè)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)沒(méi)飯吃沒(méi)書(shū)讀的孩子是理解不了生存為先，發(fā)展在后這個(gè)道理的，他只會(huì)羨慕那個(gè)有親親抱抱的小A同學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間的需求達(dá)不到滿足就對(duì)會(huì)對(duì)自己的父母產(chǎn)生怨恨，如果這個(gè)孩子的父母不僅是養(yǎng)育觀念停留在封建模式之中，就連他的作派都是封建社會(huì)中的那一套的話，那么他們兩代人之間的親情關(guān)系肯定為負(fù)。當(dāng)父母的會(huì)委屈想，老子怎么會(huì)生出個(gè)這玩意（因?yàn)閮号陌l(fā)展不是他們所能控制的，他們會(huì)感到失落），當(dāng)兒女的則會(huì)抱怨我怎么攤上了一對(duì)這樣的父母（因?yàn)樗麄兛吹搅藙e人家的父母都是怎么愛(ài)孩子的，而他沒(méi)有，他會(huì)覺(jué)得不公）。

所以，現(xiàn)代家庭養(yǎng)育的矛盾點(diǎn)在于，社會(huì)早已處在發(fā)展期，但是，大部份的父母養(yǎng)育的觀念還停留在生存期，他們的觀念與發(fā)展不合，所以才會(huì)產(chǎn)生出各種各樣的矛盾點(diǎn)。

我用一個(gè)這樣的例子來(lái)解釋這句話的意思，大家就會(huì)明白我在講什么了。

比如說(shuō)一個(gè)很窮很窮的農(nóng)民，到了農(nóng)忙時(shí)，他們家在屋外曬了好多谷子，這谷子是他們一家人一年的口糧，沒(méi)有這些糧食他們就會(huì)有被餓死的可能性，這一天，他們家孩子生病了，想要父母陪著他，但是，就在這時(shí)，天上打雷了，要下大雨了，他們家孩子仍想父母多陪陪他，但是，他們家父母沒(méi)有辦法，只有先不管孩子，先去收了稻谷再說(shuō)，因?yàn)檫@稻谷要是被雨淋了，他們一家人這一年都要挨餓，多年后，這個(gè)孩子長(zhǎng)大，當(dāng)他再回憶起這一幕時(shí)，他會(huì)為自己的需求而感到羞愧，因?yàn)樗芏孟壬婧蟀l(fā)展的道理。

同樣的故事，比如說(shuō)有個(gè)老板約了別人談生意，但是，在他約別人談生意的這一天里，他家孩子也生病了，孩子說(shuō)，爸爸你不要出去，今天陪陪我好不？他爸頭也不回地還是去談生意了。多年后，他們家孩子想到的只有心寒，他感受不到父母的愛(ài)，他們會(huì)認(rèn)為父母終究還是只愛(ài)錢(qián)。這就是走過(guò)生存后，求發(fā)展而衍生出來(lái)的需求。真正錯(cuò)的不是孩該不該有這樣的需求，而是父母應(yīng)該在不同的環(huán)境下做出相符于當(dāng)時(shí)環(huán)境的決定。改革開(kāi)放已經(jīng)四十多年了，當(dāng)下的社會(huì)，絕大多數(shù)的家庭都已走出了求生存的階段，但是很多父母仍然習(xí)貫于求生存的那一套來(lái)養(yǎng)育孩子，實(shí)際上，早已跟不上當(dāng)下發(fā)展的需要，這才是當(dāng)今家庭養(yǎng)育之間最大的矛盾之所在。

4當(dāng)今社會(huì)養(yǎng)育觀念的變化

在過(guò)去絕大部分的孩子是因?yàn)槌扇藢?duì)自我養(yǎng)老的投資而來(lái)到這個(gè)人世間的，但是，工業(yè)革命的后現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，成人如果還把生孩子當(dāng)做一種長(zhǎng)線的投資的話，他們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)生孩子投資養(yǎng)老是一個(gè)超級(jí)劃不來(lái)的生意，因?yàn)楹⒆訉?lái)孝不孝順還是個(gè)未知數(shù)，但是，如今養(yǎng)孩子支出可是一大筆巨額消費(fèi)。再加上，如今的社會(huì)又有養(yǎng)老保險(xiǎn)可做為養(yǎng)老投資，于是，我們國(guó)家人們的生育意識(shí)在這短短幾十年間發(fā)生了翻天覆地的變化，老一輩的人，特別是農(nóng)村人，生起孩子來(lái)比小品《超生游擊隊(duì)》還要夸張。2015年國(guó)家開(kāi)始全面放開(kāi)二胎后，我們國(guó)家的生育率不增反減，這個(gè)數(shù)據(jù)對(duì)于反應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)于生育意愿有很大的說(shuō)服力，那么幾千年的多子多福思想是如何在這短短的幾十年中得以改變的呢？其中過(guò)去的人之所以熱衷于生孩子的原因大概有以下幾條：1.過(guò)去是農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們之所以特別喜歡生孩子是因?yàn)?，人口多分得的土地就多，人口多就種得出更多的糧食，所以那個(gè)時(shí)候家庭的富裕直接跟人丁的興旺掛鉤。2.過(guò)去社會(huì)里的養(yǎng)育成本非常的低廉，基本上就給口飯吃就能養(yǎng)得活，七八歲的娃娃有的就成做半個(gè)勞動(dòng)力，幫家里放牛，打豬草什么的，還可以把最大的孩子當(dāng)半個(gè)媽或半個(gè)爹來(lái)使，讓他們帶弟弟或妹妹。3.還指望將來(lái)孩子能給自己養(yǎng)老。綜合以上三點(diǎn)，過(guò)去社會(huì)的人們之所以熱衷于生孩子是因?yàn)樯⒆拥某杀静桓?，收益可觀。

我們?cè)賮?lái)分析一下當(dāng)今社會(huì)的人為什么不愿生孩子：1.如今有社?？绅B(yǎng)老，生孩子不再是人生的必選項(xiàng)。2.生孩的成本巨大，就奶粉尿布以及幾十年的教育投資這些最基礎(chǔ)的都是一個(gè)家庭的巨額開(kāi)支，更別提補(bǔ)習(xí)班，以及其它的支出了。3.投資與收益不成正比，生個(gè)孩子將來(lái)他能不能成才，這不一定，老了會(huì)不會(huì)孝順，這也不確定，但是唯一確定的是，養(yǎng)個(gè)孩子會(huì)花很多錢(qián)，所以，在這種投資大，收益不一定佳的情況下好多人就選擇只生一個(gè)，這才是人們?yōu)槭裁赐蝗婚g不愿多生孩子的根本原因。4.在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，一個(gè)家庭的富裕與否直接跟人丁有關(guān)，多個(gè)男丁多分幾畝田，但是，在如今的社會(huì)里，一個(gè)家庭的富裕與否，跟人的能力有關(guān)，最終取決的是個(gè)人的能力，有一個(gè)當(dāng)大老板的兒子，不僅在面子上比有十個(gè)討不到老婆的兒子的父母風(fēng)光，在日子上也百分百的過(guò)得比有很多孩子的父母過(guò)得好,也就是說(shuō)從前比的是數(shù)量，如今比的是質(zhì)量。

5現(xiàn)代家庭養(yǎng)育孩子的意義和使命

在現(xiàn)代社會(huì)中，生孩這件事情，如果光從經(jīng)濟(jì)角度去衡量它的話，那么可以非常確定地跟大家說(shuō)，這就是一樁賠本的買(mǎi)賣(mài)，那么這個(gè)世界為什么還會(huì)有人愿意生孩子呢？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的根本原因還是要回到馬斯洛的層次需圖上去找原因，人們?cè)诮鉀Q了自身的養(yǎng)老問(wèn)題和看清了育兒是一樁賠本的買(mǎi)賣(mài)的事實(shí)之后，仍然決定生孩子的，大部分人都是源自于對(duì)親情的渴望，需要精神層面的歸屬感。所以，現(xiàn)代家庭養(yǎng)育孩子的目不再是以獲取為目的，更多的是為了體驗(yàn)為人父母的樂(lè)趣之所在，這就是現(xiàn)代家庭養(yǎng)育孩子的意義和使命之所在，所以現(xiàn)代人雖然生得少，但是普遍更愛(ài)孩子了。

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