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精氣學說的基本內容

（一）精氣是構成宇宙的本原

宇宙中的一切事物都由精氣所構成，萬物的發(fā)生、發(fā)展、演變皆為精氣自身運動的結果。精氣的存在形式有兩種，即“無形”和“有形”。所謂“無形”，即精氣處于彌散而運動的狀態(tài)。因用肉眼看不見，故稱其為“無形”。所謂“有形”，即精氣處于和合、凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)，指無形之氣以聚合的方式，形成各種占有相對固定空間，具備并保持相對穩(wěn)定形質特點的物體。以這種形式存在的精氣，凝聚于一體，結構緊湊，形態(tài)穩(wěn)定，相對靜止，一般都可以用肉眼看清其性狀或推測出具體性狀，凡此種種物質，都屬于“有形”之列。

精氣是構成天地萬物包括人類的共同的原始物質。故《論衡·自然》云：“天地合氣，萬物自生?！?/p>

（二）精氣的運動變化

精氣是活力很強、運行不息的精微物質。精氣的運動具有普遍性，升降與出入是精氣運動的基本形式?！端貑枴ち⒅即笳摗分赋觯骸笆且陨党鋈?，無器不有?！弊匀唤缫磺惺挛锏淖兓?，都是精氣運動的反映和結果。《素問·六微旨大論》說：“氣之升降，天地之更用也……生已而降，降者謂天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！碧斓仃庩柖獾纳迪嘁?，氤氳交感，才形成了整個宇宙天地間的各種事物的運動變化。

（三）精氣是天地萬物的中介

中介，是不同事物或同一事物內部不同因素之間相互交接聯系的要素，是客觀事物轉化和發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，是對立雙方統(tǒng)一的環(huán)節(jié)。

精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物，精氣成為天地萬物的共同本原。因此，天地萬物雖是相對獨立的物質實體，然其并不孤立，而是緊密聯系，相互作用的。無形之精氣充斥于天地萬物之間，它既能滲入于有形的物質實體，并能與已構成有形物體的精氣進行各種形式的物質和能量的感應、交換與轉化。精氣就成為天地萬物相互聯系、相互作用和相互感應的中介物質。

（四）天地精氣化生為人

精氣學說認為萬物的本源是精氣，人類作為宇宙萬物之一，亦由精氣所構成，生命過程就是精氣的運動過程。新生命的產生，乃是由于精氣凝聚而成，同時，精氣亦維持著生命活動的全過程，故精氣一旦離散，則生命活動亦隨之終止，人之生命始于精氣之聚合，而終于精氣之散失，說明了生命過程的物質性。

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