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1、神的基本概念

廣義的神是人體生命活動的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。其內(nèi)涵概括了生理活動、心理活動 ，以及生命活動的外在體現(xiàn)。其中將精神 、意識和思維活動歸納為狹義之神。

2、神的生成

精氣血津液是化神 、養(yǎng)神的物質(zhì)基礎 ，神的產(chǎn)生 ，不僅與這些精微物質(zhì)的充盛及相關(guān)臟腑機能的發(fā)揮有關(guān)，而且與臟腑精氣對外界剌激的應答反應密切相關(guān)。

中醫(yī)學把神分為神 、魂 、魄、意、志，分別歸屬五臟 ，即“心藏神 、肺藏魄 、 肝藏魂 、脾藏意 、腎藏志” ，并稱為 “五神臟” 。五臟所藏的精氣，即是 “五神” 化生的物質(zhì)基礎。

臟腑精氣對外界環(huán)境剌激作出的應答反應，表現(xiàn)為人的精神 、意識和思維活動。故說“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志 ，因志而存變謂之思 ，因思而遠慕謂之慮 ，因慮而處物謂之智” 即是人的認知活動。此外，臟腑精氣對外界剌激的應答 ，還產(chǎn)生不同的情志活動，如說“人有五臟化五氣 ，以生喜怒 悲憂恐”。臟腑精氣的盛衰，亦對情志表現(xiàn)起著決定作用，故說“心氣虛則悲 ，實 則笑不休”，“血有余則怒，不足則恐” 等。

3、神的功能

神，對人體生命活動具有重要的調(diào)節(jié)作用，主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)精、氣、血、津液的代謝，調(diào)節(jié)臟腑的生理功能，以及主宰人體的生命活動，故說“得神者昌，失神者亡”。

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