上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

《內(nèi)經(jīng)》中通過(guò)對(duì)比的方法，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性，并闡述了養(yǎng)生的基本原則與方法。養(yǎng)生原則包括兩方面，一是對(duì)外順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然環(huán)境的變化，避免邪氣的侵襲，如“法于陰陽(yáng)”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。二是保持健康的生活方式，如通過(guò)調(diào)攝情志、飲食起居、勞逸等，使精神守持于內(nèi)，真氣調(diào)達(dá)和順，從而突出保養(yǎng)真氣，倡導(dǎo)“形與神倶”的健康觀。養(yǎng)生方法有五項(xiàng)，一是法于陰陽(yáng)，如順應(yīng)四時(shí)晝夜變化調(diào)攝身體。二是和于術(shù)數(shù)，恰當(dāng)使用修身養(yǎng)性之術(shù)，如導(dǎo)引、按（足喬）等。三是食飲有節(jié)，注意飲食調(diào)養(yǎng)。四是起居有常，使生活有規(guī)律。五是不妄作勞，主張勞作適度。

注意養(yǎng)生是保持身體健康無(wú)病的重要手段，而其最根本的原則就是要“法于陰陽(yáng)”，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，即遵循自然界陰陽(yáng)的變化規(guī)律來(lái)調(diào)理人體之陰陽(yáng)，使人體中的陰陽(yáng)與四時(shí)陰陽(yáng)的變化相適應(yīng)，如以“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”及“冬病夏治，夏病冬養(yǎng)”之法，調(diào)養(yǎng)“能夏不能冬”“能冬不能夏”之人。

“治病必求于本”之“本”指陰陽(yáng)。中醫(yī)學(xué)以調(diào)節(jié)陰陽(yáng)為治療總綱，為基本原則，故《素問(wèn)·至真要大論》云：“謹(jǐn)察其陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期?！?/p>

陰陽(yáng)是自然界事物運(yùn)動(dòng)變化的根本規(guī)律。陰性靜、重濁而下降，陽(yáng)性動(dòng)、清輕而上升；陽(yáng)主化氣，陰主成形；陰陽(yáng)兩者相依相召、互根互用、相互轉(zhuǎn)化。陰陽(yáng)之氣的相互作用，決定了自然萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展以至消亡，也是形成自然氣象、氣候、物候變化的根本原因。人依賴于自然而生存，所以人的生命活動(dòng)要遵上古之人循自然陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。

那么養(yǎng)生的基本原則，一是“治未病”的預(yù)防思想，提倡未病先防，并將其提高到壽夭、健康與疾病的戰(zhàn)略高度，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。二是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，“安居處”之論。三是突出精神、心理健康，如“和喜怒”等。四是貫穿“節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷钡氖刂兴枷?，?qiáng)調(diào)各種養(yǎng)生活動(dòng)務(wù)必做到無(wú)太過(guò)不及，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)。

在這如此特殊的一年，不論是處在哪個(gè)人生的關(guān)口，不論是遇到多少難以翻越的難關(guān)，最最重要的一句話送給大家：平安就好，健康就好。不求大富大貴，平安就好；不求登上頂峰，健康就好。平安健康，最簡(jiǎn)單最平淡的話語(yǔ)，表達(dá)了我們?cè)谶@如此特殊的一年，最真誠(chéng)的祝愿。

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