五臟的生理功能有哪些，相信這是正在備考中藥調(diào)劑員考試的小伙伴們最想知道，最想了解的問(wèn)題。下面醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家搜集整理了相關(guān)信息，希望對(duì)大家了解五臟的生理功能有哪些能有所幫助。

1. 心臟

心藏神，為君火，包絡(luò)為相火，代君行令。主血、主言、主汗、主笑。

心，位于胸中，有心包絡(luò)包裹、衛(wèi)護(hù)于外，它主要的功能是主血脈，是人體血液運(yùn)行的動(dòng)力。心又主神志，開竅于舌，其華在面。

（1）心主血脈，其華在面。指心有推動(dòng)血液在脈管內(nèi)運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)全身的功能。脈是血液運(yùn)行的管道，心與血脈相通，血液能在脈管內(nèi)循環(huán)不息，是靠心氣的推動(dòng)作用，心氣的強(qiáng)弱，心血的盛衰，直接影響血液的運(yùn)行。所以練功者重視調(diào)心，使心氣能更好的統(tǒng)轄血液的運(yùn)行，以和暢血脈。

心氣旺盛，血脈充盈，循環(huán)通暢，則脈和緩有力，面色就顯得紅潤(rùn)而有光澤，即謂其華在面；反之，心氣不足，血脈空虛，其面色就白無(wú)華。

（2）心主神明。神明，是指人的思維活動(dòng)和意識(shí)狀態(tài)，都由心來(lái)主管。古人把心看作是五臟六腑之大主。練功家亦“全憑心意練功夫”，故有“調(diào)心”“調(diào)意”（精神活動(dòng)）之說(shuō)。

（3）心主汗液。汗為津液所化。津液是血液的重要組成部分，發(fā)汗過(guò)多容易傷津耗血，故有“血汗同源”“汗為心液”之說(shuō)。

（4）心開竅于舌。心經(jīng)別絡(luò)上行于舌，因而心的氣血上通于舌。所以心若有病，容易在舌體上反映出來(lái)，例如心血不足，則舌質(zhì)淡白，心火上炎，則舌尖紅或舌體糜爛，心血瘀阻，則舌體紫暗或見瘀點(diǎn)、瘀斑。

練功人亦重視舌在煉功中的作用，例如“舌抵上腭”“舌攪海”等，可引發(fā)口液（津液）的旺盛分泌，氣血暢運(yùn)。

2. 肝臟

肝藏魂，屬木，膽火寄于其中。主血、主目、主筋、主呼、主怒。

肝位于脅部，它的主要功能是藏血、主疏泄、主筋、開竅于目，其華在爪。

（1）肝藏血。是指肝能儲(chǔ)藏血液，并對(duì)周身血量的分布起調(diào)節(jié)作用。例如：當(dāng)人體處于安靜狀態(tài)（入靜或睡眠）時(shí)，機(jī)體的循環(huán)血量減少，部分血液回流到肝臟儲(chǔ)藏起來(lái)，當(dāng)活動(dòng)時(shí)（勞動(dòng)工作），肝內(nèi)儲(chǔ)藏的血液又被運(yùn)送到全身。

（2）肝主疏泄。疏泄，即舒展、通暢條達(dá)之意。肝氣的疏泄，直接關(guān)系到人體氣機(jī)的升降與調(diào)暢。具體有以下兩個(gè)方面。

第一，情志方面：人的精神情志活動(dòng)，除心所主之外，與肝關(guān)系密切，古人說(shuō)肝主謀慮，謀慮是思維活動(dòng)。肝氣疏泄正常，氣血平和，心情舒暢；如果肝失疏泄，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致情志異常變化，情緒抑郁或亢奮。所以練功要求放松入靜，情緒安寧，使肝氣舒和條達(dá)，心情自然舒暢。

第二，消化吸收方面：肝的疏泄功能，不僅調(diào)暢氣機(jī)，協(xié)助脾胃之氣的升降，而且還與膽汁的分泌有關(guān)，如肝失疏泄，可影響到脾胃的消化功能和膽汁的分泌與排泄，從而出現(xiàn)消化不良的病變。

（3）肝主筋，其華在爪。古人認(rèn)為“肝主身之筋膜”，筋膜是一種聯(lián)絡(luò)關(guān)節(jié)、肌肉，專司運(yùn)動(dòng)的組織，肝能主筋膜，是由于筋膜有賴于肝血的滋養(yǎng)，只有肝血充盈，才能使筋膜得到濡養(yǎng)，維持正常的運(yùn)動(dòng)。

“爪為筋之余”。肝血的盛衰，可以影響到爪甲的榮枯變化。肝血足，筋強(qiáng)力壯，爪甲堅(jiān)韌；肝血虛，筋軟無(wú)力，爪甲多薄而軟，甚至變形而易脆裂。故稱“其華在爪”。

（4）肝開竅于目。因肝主藏血，其經(jīng)脈上聯(lián)于目系，《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“肝受血而能視”、“肝氣通于目，肝和則能辨五色矣。 ”所以目能發(fā)揮視覺功能，是依賴肝血的濡養(yǎng)，故肝的功能是否正常，往往反映于目。

古代氣功認(rèn)為：人一身皆陰，唯雙目屬陽(yáng)，通過(guò)閉目?jī)?nèi)視，被內(nèi)視的部位就能起調(diào)治作用。所以《黃庭經(jīng)》中有“恬淡閉視內(nèi)自明”，《奇經(jīng)八脈考》中的“返觀”說(shuō)也如是。

3. 脾臟

脾藏意，屬土，為萬(wàn)物之母。主營(yíng)衛(wèi)，主味，主肌肉，主四肢。

脾位于中焦，生理功能主運(yùn)化、升清、統(tǒng)血，主肌肉及四肢，開竅于口，其華在唇。

（1）運(yùn)化、升清。脾主運(yùn)化的作用包括運(yùn)化水谷精微和運(yùn)化水濕。運(yùn)化水谷精微，是指消化飲食和吸收、運(yùn)輸營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的功能；運(yùn)化水濕，是指脾有促進(jìn)水液代謝的作用。飲食入胃，經(jīng)過(guò)胃與脾的共同消化作用，其中的營(yíng)養(yǎng)精微，還須通過(guò)脾的運(yùn)輸布散到全身，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸，以及皮毛、筋肉等組織器官，同時(shí)又把各組織器官利用后多余的水液，運(yùn)輸、排泄于體外，使體內(nèi)各組織器官既得到津液充分的濡潤(rùn)，又不致有水濕的潴留。故有“脾為后天之本”及“脾為氣血生化之源”之說(shuō)。

所謂“升清”，是指精微物質(zhì)的上升與輸布，脾主運(yùn)化的功能主要是脾氣的作用。其功能特點(diǎn)，以上升為主，脾能將水谷精微上輸于肺，再通過(guò)心肺的呼吸、循環(huán)功能營(yíng)養(yǎng)全身。

（2）脾主統(tǒng)血。統(tǒng)，控制之意。脾氣能統(tǒng)攝血液，使之正常運(yùn)行，不溢于血管之外。

（3）脾主肌肉、四肢。脾臟將水谷精微輸送到全身肌肉，以起營(yíng)養(yǎng)作用。脾的運(yùn)化功能是否健旺，關(guān)系到肌肉的壯實(shí)或衰萎。輸送營(yíng)養(yǎng)充足，則肌肉豐滿，四肢的活動(dòng)輕勁有力；脾失健運(yùn)，清陽(yáng)不布，營(yíng)養(yǎng)不足，則肌肉萎軟，四肢疲弱無(wú)力。

（4）脾開竅于口，其華在唇。人的食欲、口味等與脾的運(yùn)化功能有關(guān)，脾氣健旺，則食欲、口味正常；若脾失健運(yùn)，則食欲減退，口淡無(wú)味。脾的功能好壞，也可以從口唇反映出來(lái)，如脾氣健運(yùn)，肌肉營(yíng)養(yǎng)充足，則口唇紅潤(rùn)而有光澤；脾氣不健，則口唇淡白或萎黃無(wú)光澤。

4. 肺臟

肺藏魄，屬金，總攝一身元?dú)?，主聞，主哭、主皮毛?

肺位于胸中，上連喉嚨，開竅于鼻。生理功能是司呼吸，主一身之氣，主宣發(fā)，肅降，外合皮毛，通調(diào)水道。

（1）主氣、司呼吸。包括呼吸之氣，和充斥于全身之氣。肺有呼吸的功能，肺是氣體交換的場(chǎng)所。人體通過(guò)肺吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)濁氣，吐故納新，使體內(nèi)外氣體得到不斷交換。

充斥于一身之氣，指的是宗氣。宗氣是水谷之清氣與肺所吸入之清氣相結(jié)合而成，積于胸中，上出喉嚨以司呼吸，又通過(guò)心脈而布散全身，以維持機(jī)體的正常生理功能活動(dòng)。

（2）肺主宣發(fā)、外合皮毛。宣發(fā)，即布散之意，所謂宣發(fā)，是指通過(guò)肺氣的推動(dòng)，使氣血津液輸布全身，以濕潤(rùn)腠理皮膚的作用。肺司呼吸，而皮膚之汗孔，也有散氣調(diào)節(jié)呼吸的作用，所以肺與皮毛在生理上是緊密關(guān)聯(lián)的，故說(shuō)外合皮毛。

氣功鍛煉，十分重視肺功能的鍛煉，常應(yīng)用在養(yǎng)生、治病上，如《諸病源候論》介紹的右側(cè)臥、口吸氣、鼻出氣，可以消除心下痞鞕的癥狀。特殊的呼吸形式，構(gòu)成了特殊的治病方法，諸如氣沉丹田，循經(jīng)布?xì)獾鹊取?

（3）肺主肅降、通調(diào)水道。肅降，即清肅下降之意。肺居于胸廓，肺氣以清肅下降為順，肺氣的不斷肅降，可使上焦水液下輸膀胱，保持小便通利。故有“肺主行水”、“肺為水之上源”的說(shuō)法。

（4）肺開竅于鼻。鼻是呼吸之通道。鼻的通氣和嗅覺功能主要依靠肺氣的作用。肺氣和暢，則呼吸利、嗅覺靈敏。故有“鼻為肺竅”、“肺氣通于鼻”之說(shuō)。

5. 腎臟

腎藏志，屬水，為天一之源，主聽，主骨，主二陰。命門為相火之源，天地之始，藏精生血，降則為漏，升則為鉛，主三焦元?dú)猓ㄒ浴侗静菥V目》序例）。

腎位于腰部，左右各一。腎是主宰人體生長(zhǎng)發(fā)育、生殖及維持水液代謝平衡的重要臟器。主要生理功能是藏精、生髓、主骨，是生殖發(fā)育之源，主納氣，主水液，開竅于耳及二陰，其華在發(fā)。

（1）腎藏精，主發(fā)育與生殖。藏是儲(chǔ)存的意思。精是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是各種機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。精分為先天之精和后天之精，先天之精稟受于父母，后天之精來(lái)源于飲食的精微（營(yíng)養(yǎng)），故有腎受五臟六腑之精而藏之。精能夠化氣，腎精所化生之氣，稱為腎氣。腎的精氣包含著腎陰和腎陽(yáng)，腎陰又叫元陰、真陰；腎陽(yáng)又稱作元陽(yáng)，真陽(yáng)。腎陰腎陽(yáng)是人體生命的根本，對(duì)機(jī)體的臟腑組織有濡潤(rùn)、滋養(yǎng)和溫煦、生化的作用。腎中陰陽(yáng)猶如水火一樣寄于腎，故前人有腎為水火之宅的說(shuō)法。腎的精氣盛衰，直接關(guān)系到生殖和生長(zhǎng)發(fā)育的能力。精氣旺盛則生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖的功能充沛。腎藏精的功能失常，則生長(zhǎng)發(fā)育和生殖能力必將受到影響。

“腎為先天之本”。腎是生命的根本，這在醫(yī)學(xué)界或氣功界都十分重視。古代養(yǎng)生有“起火得長(zhǎng)安”之法，“火”即腎中元陽(yáng)、生命之火，只要命火溫運(yùn)，生命都能長(zhǎng)久安康。氣功有“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”之說(shuō)，認(rèn)為精、氣、神是相互轉(zhuǎn)化的。氣功意守都注重意守命門，中醫(yī)有左腎右命之說(shuō)，認(rèn)為命門在兩腎之間，命門火就是腎陽(yáng)；稱之為命門，這是強(qiáng)調(diào)腎中陽(yáng)氣的重要。

（2）腎主水液。是指腎臟有調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能，這一功能是靠腎的氣化作用。氣化正常，開合有度。開，是指代謝的水液得以排出；合，是指機(jī)體所需要的津液能留在體內(nèi)。如腎的氣化功能失常，開合不利，可造成水液代謝障礙，發(fā)生水腫、小便不利等癥狀。

（3）腎主納氣。呼吸雖是肺所主，但吸入之氣，必須下及于腎，由腎攝納，故有“肺主呼氣，腎主納氣”、“肺為氣之主，腎為氣之根”的學(xué)說(shuō)，只有腎氣充沛，攝納正常，才能使氣道通暢，呼吸均勻。如腎氣虛而不能納氣，則會(huì)出現(xiàn)動(dòng)則氣急，呼吸困難的病變。練功中常有氣沉下丹田或直達(dá)命門、會(huì)陰等，就是助腎納氣。

（4）腎主骨、生髓，其華在發(fā)。腎主骨生髓，是腎的精氣促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的一個(gè)方面。腎藏精，精生髓，髓居于骨中，骨賴髓以充養(yǎng)，故腎精充足，則骨絡(luò)得到髓的充分滋養(yǎng)而堅(jiān)固，動(dòng)作輕勁有力。故有腎者作強(qiáng)（能負(fù)重力）之官（器官之意）之稱。

精和血相互資生，精足則血旺，毛發(fā)的濡養(yǎng)來(lái)源于血，生機(jī)則根于腎氣，故說(shuō)其華在發(fā)。毛發(fā)的生長(zhǎng)、脫落、潤(rùn)澤或枯槁，均與腎的精氣盛衰有關(guān)。

（5）腎開竅于耳及二陰。聽覺功能的好壞，依賴腎精的充養(yǎng)，腎精充足，則聽覺靈敏。佛家功有天眼通、天耳通等六神通功法，能視遠(yuǎn)聽遠(yuǎn)，都與腎精充盛，精氣相互轉(zhuǎn)化，充養(yǎng)耳目有決定作用。

二陰，指前陰（外生殖器）和后陰（肛門）。尿液的排泄及生殖功能，皆為腎所主。大便的排泄，也要經(jīng)腎的氣化作用才能順利排泄，故有腎開竅于二陰和司二便之說(shuō)。

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