養(yǎng)生主要是立足于“神形兼養(yǎng)”原則。所謂“神形兼養(yǎng)”是根據(jù)中醫(yī)“心者，形之主也”，“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”的理論。認為精神心智的養(yǎng)生應在臟腑形質(zhì)養(yǎng)生之上。而神形兼養(yǎng)中，又以養(yǎng)神為主，特別是養(yǎng)神對精神殘疾的實用意義更大。中醫(yī)養(yǎng)神法是采用形調(diào)神，以動靜結(jié)合，動中求靜為原則的，其實質(zhì)是取動靜結(jié)合來調(diào)和人體陰陽和氣血的運行，促進機體康復。

　　在動靜養(yǎng)生法中，養(yǎng)神偏重于靜，養(yǎng)形調(diào)神也偏重于靜。這是因為靜者，宜醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理于老殘體弱、慢必痼疾一類病證的身心康復。如在書法作業(yè)康復訓練中，是取“正書居靜以治動”，“草書居動以治靜”。太極拳則也突出了動靜結(jié)合，以靜為動原則。而在智能康復訓練中是采用取中求動“積思生智”的鉤魚法等進行的。