【原文】

　　黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏↑①，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？岐伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱↑②，是謂津。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤↑③注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)?uarr;④補益腦髓，皮膚潤澤，醫(yī).學(xué)教育網(wǎng)搜集整理是謂液。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取計，變化而赤，是謂血。何謂脈？岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。（《靈樞·決氣》）

　　【解析】

　　本節(jié)主要討論了精、氣、津、液、血、脈六氣的區(qū)別和生理功能。

　　六氣皆源于先天，賴后天水谷精微不斷充養(yǎng)。由于其性質(zhì)、分布部位及作用不同，故分為精、氣、津、液、血、脈六者。

　　六氣生理：精來自先天父母，是孕育形成新生命的原始物質(zhì)，賴后天之精的不斷培育。氣是源于水谷，在上焦宣發(fā)作用下，像霧露滲灌一樣“熏膚充身澤毛”的精微物質(zhì)。津，較清稀，是源于水谷，滋潤肌膚，并泄于腠理為汗的精微物質(zhì)。液，較稠濁，是源于水谷，注于骨骼與腦，能滑利關(guān)節(jié)，醫(yī).學(xué)教育網(wǎng)搜集整理補益腦髓，潤澤皮膚的精微物質(zhì)。血是源于水谷，經(jīng)中焦吸取后，在經(jīng)脈變化成赤色的具有營養(yǎng)、滋潤和維持生命活動的精微物質(zhì)。脈是血液運行的通道，具有約束營血，使之不得散溢于外的作用。六氣同源而異名，相互依存，相互轉(zhuǎn)化。