【原文】

　　黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。

　　故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生從脹，此陰陽反作，病之逆從也。（《素問·陰陽應象大論》）

　　【解析】

　　本節(jié)主要闡述陰陽的基本概念和基本內(nèi)容。

　　陰陽是自然界事物運動變化的基本規(guī)律和普遍法則，是認識萬物之綱領(lǐng)，是事物發(fā)生、發(fā)展和衰退、消亡的根本。疾病作為萬事萬物運動變化的現(xiàn)象之一，自然也遵循陰陽對立統(tǒng)一的法則，故醫(yī)生在認識人體、診治疾病時，就必須尋求陰陽變化之本。

　　《內(nèi)經(jīng)》對陰陽屬性、作用及關(guān)系的認識，常借助于對自然現(xiàn)象的觀察以推論。通過對天地演化及靜躁、寒熱等自然現(xiàn)象的描述，以說明陰陽基本內(nèi)容，其中包括陰陽的屬性特征及其對立、互根、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

　　以陰陽清濁升降運動舉例說明人體的生理病理現(xiàn)象。在正常情況下陽氣清輕主升，而陰氣重濁主降；若清陽不升，濁陰不降，陰陽升降運動反常，則會發(fā)生腹脹、飧泄等多種病變，治療當用升清降濁之法。

　　【解惑】

　　1.為什么說“陰陽者，天地之道也”“道”，在哲學上用來說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。道有體用，從道體看，它是宇宙的本原，又是萬物發(fā)展變化的生機與動力；從道用看，它是宇宙的秩序和法則，又是無為無形的宇宙本初的自然節(jié)律?！秲?nèi)經(jīng)》認為氣是構(gòu)成宇宙萬物的原初物質(zhì)，陰陽乃是一氣之消息，宇宙萬物是由陰陽二氣的交互作用所生成，由此決定了宇宙萬物無不包含著陰陽的對立統(tǒng)一?；蛘哒f，宇宙萬物中所包含的具體陰陽，猶如萬川之月，均是宇宙生成之初元陰陽的投影。所以，陰陽既是宇宙萬物之本原及其發(fā)展變化的動力，又是自然界事物運動變化的基本規(guī)律和普遍法則，故本篇開篇即鮮明地提出這一觀點。

　　2.如何理解“陽化氣，陰成形”本節(jié)原文認為陰陽的作用可體現(xiàn)為陽主氣化，陰主構(gòu)成形體。氣與形也可以看做是物質(zhì)的連續(xù)性質(zhì)和不連續(xù)性質(zhì)的辯證統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化，類似于現(xiàn)代物理學中“場”和“基本粒子”的辯證統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。“陽化氣，陰成形”的對立統(tǒng)一，即構(gòu)成了“場”和“基本粒子”的對立統(tǒng)一。

　　以“陽化氣，陰成形”的關(guān)系認識人體生理，如陽氣溫煦，具有推動人體的功能的作用；陰氣柔靜，能生成人體的形質(zhì)。人體就是在陰陽的這種相反相成的運動作用下，共同維持體內(nèi)的生理功能。正如張介賓注：“陽動而散，故化氣；陰靜而凝，故成形。”