我國(guó)古代哲學(xué)理論，系古人對(duì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律觀察 、歸納的總結(jié)。醫(yī)學(xué)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則是古代辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。即以陰陽(yáng)的對(duì)立與統(tǒng)一，消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，說(shuō)明人與自然界的關(guān)系，并概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的一系列問(wèn)題。

解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞·壽天剛?cè)崞罚?ldquo;是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)；在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。”生理方面：分析人體的生理機(jī)能。如《素問(wèn)·生氣通天論》：“陰者，藏精而起 極也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。”說(shuō)明陰代表著物質(zhì)的儲(chǔ)藏，是陽(yáng)氣能量的 來(lái)源；陽(yáng)代表機(jī)能活動(dòng)，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用。

病理方面：闡明病理變化的基本規(guī)律。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰??；陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。”又如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》：“陽(yáng)虛則外寒 ，陰虛則內(nèi)熱；陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。”等等。

診斷方面：對(duì)病癥 屬性歸類的總綱，把陽(yáng)證與陰證作為總的鑑別要領(lǐng)。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。”治療方面：確定瀉其有余 ，補(bǔ)其不足，調(diào)整陰陽(yáng)相對(duì)平衡的原則醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)。如《素問(wèn)·至真要大論》：“寒者熱之，熱者寒之”又如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。”等等。

此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應(yīng)的陰陽(yáng)屬性。 臨床上，就須注意證之陰陽(yáng)與治之陰陽(yáng)的關(guān)系。

綜上說(shuō)明，陰陽(yáng)既是基礎(chǔ)理論的重要組成部分，又是總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)的工具。但是，這個(gè)學(xué)說(shuō)也只能根據(jù)一些直覺(jué)的體驗(yàn)對(duì)事物內(nèi)部的相互關(guān)系作粗略的說(shuō)明。