精氣學說在中醫(yī)學中被廣泛應用于各個領域，這一理論滲透到了中醫(yī)的每一個角落，對中醫(yī)的基礎理論和臨床各科都有很深的影響。

（一）精氣是人體生命的動力

精氣是對人體有用的氣，是生命活動的動力。人之五臟、六腑、形體、官竅、血和津液等，皆有形而靜之物，必須在氣的推動下才能活動。

（二）精氣足，則生命活動正常

人出生之前，在母體中己獲得了先天之精氣；出生之后，通過肺吸入天之清氣，由脾胃吸收水谷之精氣。三氣相合，經(jīng)過氣化，化生人體之精氣。這種氣推動著人醫(yī)學教。育網(wǎng)原創(chuàng)體臟腑、經(jīng)絡、形體和官竅的生理功能活動。

（三）人體氣的運動必須協(xié)調(diào)而通暢

人體氣的運動和自然界一樣，具有升、降、出、入四種形式。

氣運行通暢，血與津液的流動也通暢，則人體處于健康狀態(tài)。若氣行不暢，稱為氣滯，在氣郁滯之處會表現(xiàn)出悶，脹、痛等癥狀，可用行氣的方法治療。若氣機郁滯日久，還會引起血瘀和津液停聚，則當用行氣活血化瘀和行氣化痰利濕等方法治療。

（四）精、氣、神的關系

所謂精，在中醫(yī)學中有三種不同的概念：①世界上所有氣當中的精粹部分。②泛指人體中一切有用的成分。既包括無形而動之精氣，也包括有形之精，如先天之精、后天水谷之醫(yī)學教育網(wǎng)原 創(chuàng)精等。③專指腎中所藏之精，即腎精。

無形之精氣都是氣當中的一部分，凡有形之精，與氣都可以互相轉(zhuǎn)化，即有形之精可散而為無形之精氣，無形之精氣又可聚積而成有形之精即所謂“精氣互化”。

所謂神，有四種含義：①自然界物質(zhì)運動變化的表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律。②人體內(nèi)一切生命活動的主宰者。③一切生物，其生命力的綜合外在表現(xiàn)。④人的精神意識思維活動。

精可化氣，氣可化精，精氣互化。精氣生神，精氣養(yǎng)神，而神則統(tǒng)馭精氣與氣。故三者可分而不可離。